6161 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْوَلِيدِ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا غَزَا أَوْ سَافَرَ، فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ، قَالَ: " يَا أَرْضُ، رَبِّي وَرَبُّكِ اللهُ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكِ، وَشَرِّ مَا فِيكِ، وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ، وَشَرِّ مَا دَبَّ عَلَيْكِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ، وَحَيَّةٍ وَعَقْرَبٍ، وَمِنْ شَرِّ سَاكِنِ الْبَلَدِ، وَمِنْ شَرِّ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. الزبير بن الوليد: هو الشامي، تفرَّد بالرواية عنه شُريح بن عُبيد الحضرمي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يُؤثر توثيقُه عن أحد غيره، وبقية رجاله ثقات. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الحمصي، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي.
وأخرجه ابنُ خزيمة (2572)، والحاكم 1/ 446 - 447 و 2/ 100، والبيهقي في "السنن" 5/ 253 من طريق أبي المغيرة، بهذا الإِسناد.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه!
وأخرجه أبو داود (2603)، والنسائي في "الكبرى" (10398) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (563) - من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان، به.
قال النسائي: الزبير بن الوليد، شامي، ما أعرف له غير هذا الحديث.
قلنا: وسيكرر في مسند أنس 3/ 124.
قوله: "يا أرض ربي وربك"، قال السندي: بِكسر الكاف. لأن الخطاب للأرض، قيل: فيه إشعار بأن للأرض شعور بكلام الداعي، وقيل: خاطب الأرض اتساعاً، والأول هو الصواب بالنسبة إليه صلى الله عليه وسلم، فقد كلمه وخاطبه الجماد.
ثم شر الأرض نفسها هو الشر الذي لا دخل فيه لشيء معين من صفاتها.
وشر ما فيها من صفاتها كاليبوسة والبرودة وضدهما، هو الشر الذي فيه دخل =
6161 - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুগীরাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান, শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি থেকে, তিনি জুবাইর ইবনুল ওয়ালিদকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধে যেতেন অথবা সফরে থাকতেন এবং রাত হয়ে যেত, তখন তিনি বলতেন: "হে পৃথিবী! আমার রব এবং তোমার রব হলেন আল্লাহ। আমি তোমার অনিষ্ট হতে, তোমার ভেতরে যা আছে তার অনিষ্ট হতে, তোমার ভেতরে যা সৃষ্টি করা হয়েছে তার অনিষ্ট হতে এবং তোমার উপর যা বিচরণ করে তার অনিষ্ট হতে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইছি। আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইছি প্রতিটি সিংহ এবং কালো (সাপ), সাপ ও বিচ্ছু থেকে এবং এ জনপদের বাসিন্দাদের অনিষ্ট হতে এবং পিতা ও তার সন্তানদের অনিষ্ট হতে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। জুবাইর ইবনুল ওয়ালিদ: তিনি শামী, তার থেকে এককভাবে শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে "আল-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ছাড়া আর কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি, এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আল-মুগীরাহ: তিনি হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-হিমসি, এবং সাফওয়ান: তিনি হলেন ইবনে আমর আস-সাকসাকি।
ইবনে খুজাইমা (২৫৭২), আল-হাকিম ১/৪৪৬ - ৪৪৭ এবং ২/১০০, এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/২৫৩ গ্রন্থে আবু আল-মুগীরাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসের সনদ সহিহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি!
আবু দাউদ (২৬০৩) এবং আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (১০৩৯৮) গ্রন্থে—যা "আমালুল ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ" (৫৬৩) গ্রন্থেও রয়েছে—বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের সূত্রে সাফওয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী বলেছেন: জুবাইর ইবনুল ওয়ালিদ একজন শামী, আমি এই হাদিসটি ছাড়া তার অন্য কোনো হাদিস জানি না।
আমরা বলছি: এটি মুসনাদে আনাস ৩/১২৪-এ পুনরায় বর্ণিত হবে।
তার উক্তি: "হে পৃথিবী! আমার রব ও তোমার রব", আস-সিন্দি বলেছেন: 'কাফ' বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে। যেহেতু সম্বোধনটি পৃথিবীর প্রতি, তাই বলা হয়েছে: এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, আহ্বানকারীর কথার প্রতি পৃথিবীর বোধশক্তি রয়েছে; আবার বলা হয়েছে: রূপকভাবে পৃথিবীকে সম্বোধন করা হয়েছে। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে প্রথমটিই সঠিক, কারণ জড় পদার্থ তার সাথে কথা বলেছে এবং তিনি তাকে সম্বোধন করেছেন।
অতঃপর পৃথিবীর নিজস্ব অনিষ্ট বলতে সেই অনিষ্টকে বোঝায় যা তার নির্দিষ্ট কোনো গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত নয়।
এবং তার ভেতরে যা আছে তার অনিষ্ট বলতে তার গুণাবলী যেমন শুষ্কতা ও শীতলতা এবং এদের বিপরীত বিষয়সমূহকে বোঝায়, এটি এমন অনিষ্ট যার প্রভাব রয়েছে...

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 301)