. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (3945)، والبيهقي 5/ 10 - 11 من طريق جرير بن عبد الحميد، والترمذي (937) من طريق شيبان النحوي، كلاهما عن منصور بن المعتمر، بهذا الإِسناد ورواية بعضهم مختصرة. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وقد سلف بنحوه برقم (5383).
وقول ابن عمر عن صلاة الضحى: إنها بدعة. قال ذلك؛ لأنه لم يشاهد النبي صلى الله عليه وسلم يصليها ولا أبو بكر ولا عمر، ومع ذلك فقد استحسنها، وقال: وما أحدث الناس شيئاً أحب إلي منها، فقد روى البخاري (1175) عن مورق، قال: قلت لابن عمر رضي الله عنهما: أتصلي الضحى؟ قال: لا، قلت: فعمر؟ قال: لا، قلت: فأبو بكر؟ قال: لا، قلت: فالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا إخاله. وهذا الحديث سلف برقم (4758).
ومعنى قوله: لا إخاله: لا أظنه، قال الحافظ: وكأن سبب توقف ابن عمر في ذلك أنه بلغه عن غيره أنه صلاها، ولم يثق بذلك عمن ذكره، وقد جاء عنه الجزم بكونها محدثة. فروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن مجاهد، عن ابن عمر أنه قال: إنها محدثة، وإنها لمن أحسن ما أحدثوا.
وروى ابن أبي شيبة 2/ 406 بإسناد صحيح عن الحكم بن الأعرج، عن الأعرج، قال: سألت ابن عمر عن صلاة الضحى، فقال: بدعة ونعمت البدعة.
وروى عبد الرزاق (4868) بإسناد صحيح عن سالم، عن أبيه، قال: لقد قتل عثمان وما أحد يسبحها، وما أحدث الناس شيئاً أحب إلي منها.
وأخرج الطبراني في "الكبير" (13524) من طريق سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: صلاة الضحى بدعة.
وأخرج الطبراني في "الكبير" من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: صلاة الضحى بدعة، ونعمت البدعة.
والاستنان: قال ابن الأثير: استعمال السواك، وهو افتعال من الأسنان، أي: يمره عليها، وقال الحافظ: أي: حسَّ مرور السواك على أسنانها.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৩৯৪৫), এবং বায়হাকী ৫/১০-১১ জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে, এবং তিরমিযী (৯৩৭) শায়বান আন-নাহবী-এর সূত্রে, তারা উভয়েই মানসূর ইবনে আল-মু'তামির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনা সংক্ষিপ্ত। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ৫৩৮৩ নম্বরে গত হয়েছে।
চাশতের সালাত সম্পর্কে ইবনে উমরের উক্তি: "নিশ্চয়ই এটি বিদআত।" তিনি এটি বলেছিলেন কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সালাত আদায় করতে দেখেননি এবং আবু বকর ও উমরকেও (দেখেননি)। তা সত্ত্বেও তিনি একে উত্তম মনে করেছেন এবং বলেছেন: "মানুষ নতুন যা কিছু উদ্ভাবন করেছে, তার মধ্যে এটি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়।" বুখারী (১১৭৫) মুরিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি চাশতের সালাত পড়েন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে কি উমর পড়তেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আবু বকর? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি পড়তেন? তিনি বললেন: আমি তা মনে করি না। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে ৪৭৫৮ নম্বরে গত হয়েছে।
তার উক্তি "আমি তা মনে করি না"-এর অর্থ হলো: আমি এমনটি ধারণা করি না। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: এই বিষয়ে ইবনে উমরের দ্বিধাগ্রস্ত হওয়ার কারণ সম্ভবত এই যে, তিনি অন্যের কাছ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সালাত পড়ার সংবাদ পেয়েছেন, কিন্তু বর্ণনাকারীর ব্যাপারে তিনি নিশ্চিত হতে পারেননি। আর এটি যে একটি উদ্ভাবিত বিষয়, সে সম্পর্কে তার পক্ষ থেকে সুনিশ্চিত বক্তব্য এসেছে। সাঈদ ইবনে মানসূর সহীহ সনদে মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়, আর মানুষ যা কিছু নতুন উদ্ভাবন করেছে তার মধ্যে এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ।
ইবনে আবী শায়বাহ ২/৪০৬ সহীহ সনদে হাকাম ইবনে আল-আরাজ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে চাশতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি বিদআত, আর এটি কতই না চমৎকার বিদআত।
আব্দুর রাজ্জাক (৪৮৬৮) সহীহ সনদে সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান শহীদ হওয়া পর্যন্ত কেউ এই সালাত নিয়মিত আদায় করতেন না। আর মানুষ নতুন যা কিছু উদ্ভাবন করেছে, তার মধ্যে এটিই আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়।
তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ (১৩৫২৪) সুফিয়ান আস-সাওরী-এর সূত্রে, মানসূর ইবনে আল-মু'তামির থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: চাশতের সালাত বিদআত।
তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ ইবরাহীম ইবনে মুহাজির-এর সূত্রে, মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: চাশতের সালাত বিদআত, আর এটি কতই না চমৎকার বিদআত।
আল-ইস্তিনান: ইবনুল আসীর বলেছেন: মেসওয়াক ব্যবহার করা। এটি 'আসনান' (দাঁত) শব্দ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ দাঁতের ওপর মেসওয়াক চালনা করা। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: অর্থাৎ দাঁতের ওপর মেসওয়াকের ঘর্ষণের অনুভূতি পাওয়া।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 277)