6075 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، قَالَ: " يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ " (1).--------------------------------------------
= كلها وحبس أو خنس إبهامه. وانظر (5017).
قوله: "الليلة النصف" بنصب الليلة على الظرفية، ورفع النصف، أي: نصف الشهر الليلة، ويمكن رفع الليلة على معنى الليلة ليلة النصف، ومنعه ابن عمر لأنه لا تدري أن الشهر ناقص أو وافٍ. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن حيان الأزدي أبي خالد الأحمر، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة. ابن عون: هو عبد الله البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 233، ومسلم (2862) (60)، وابن ماجه (4278)، والطبري في "تفسيره" 30/ 92 من طريق سليمان بن حيان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 233، والبخاري (6531)، ومسلم (2862) (60)، والترمذى (2422) و (3336)، والنسائي في "الكبرى" (11657)، وابن ماجه (4278)، وهناد في "الزهد" (326)، والطبري في "تفسيره" 30/ 92 و 94، والبغوي في "شرح السنة" (4316) من طرق، عن ابن عون، به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه حسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1317) من طريق ابن أبي عدي، والطبري في "تفسيره" 30/ 92 من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن ابن عون، به، موقوفاً.
وقد سلف برقم (4613).
= كلها وحبس أو خنس إبهامه. وانظر (5017).
قوله: "الليلة النصف" بنصب الليلة على الظرفية، ورفع النصف، أي: نصف الشهر الليلة، ويمكن رفع الليلة على معنى الليلة ليلة النصف، ومنعه ابن عمر لأنه لا تدري أن الشهر ناقص أو وافٍ. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن حيان الأزدي أبي خالد الأحمر، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة. ابن عون: هو عبد الله البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 233، ومسلم (2862) (60)، وابن ماجه (4278)، والطبري في "تفسيره" 30/ 92 من طريق سليمان بن حيان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 233، والبخاري (6531)، ومسلم (2862) (60)، والترمذى (2422) و (3336)، والنسائي في "الكبرى" (11657)، وابن ماجه (4278)، وهناد في "الزهد" (326)، والطبري في "تفسيره" 30/ 92 و 94، والبغوي في "شرح السنة" (4316) من طرق، عن ابن عون، به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه حسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1317) من طريق ابن أبي عدي، والطبري في "تفسيره" 30/ 92 من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن ابن عون، به، موقوفاً.
وقد سلف برقم (4613).
৬০৭৫ - সুলাইমান ইবন হাইয়্যান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি থেকে বর্ণিত, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি {সেদিন মানুষ জগতসমূহের রবের সামনে দাঁড়াবে} [আল-মুতাফফিফীন: ৬] প্রসঙ্গে বলেছেন: "তাদের কেউ কেউ নিজের ঘামে নিজের কানের অর্ধেক পর্যন্ত ডুবে দাঁড়িয়ে থাকবে।" (১)।--------------------------------------------
= সবগুলোই এবং তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি মুষ্টিবদ্ধ করলেন অথবা সংকুচিত করলেন। আর দেখুন (৫০১৭)।
তাঁর উক্তি: "আল-লাইলাতুন নিসফ" (অর্ধেক রাত) - এখানে 'আল-লাইলা' শব্দটি যরফ (অধিকরণ কারক) হিসেবে নসব হয়েছে এবং 'আন-নিসফ' রফ' হয়েছে, অর্থাৎ: মাসের অর্ধেক হলো আজকের রাত। আবার 'আল-লাইলা' শব্দটি রফ' করাও সম্ভব, যার অর্থ হলো—রাতটি হলো অর্ধেকের রাত। তবে ইবন উমর এটি নিষেধ করেছেন, কারণ মাসটি কি ঊনত্রিশ দিনের নাকি পূর্ণ ত্রিশ দিনের তা জানা যায় না। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল সুলাইমান ইবন হাইয়্যান আল-আযদি আবু খালিদ আল-আহমার ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী, আর বুখারী তাঁর থেকে মুতাবা'আত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবন আউন হলেন আবদুল্লাহ আল-বসরী।
ইবন আবী শাইবাহ ১৩/২৩৩, মুসলিম (২৮৬২) (৬০), ইবন মাজাহ (৪২৭৮) এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৩০/৯২-এ সুলাইমান ইবন হাইয়্যানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবী শাইবাহ ১৩/২৩৩, বুখারী (৬৫৩১), মুসলিম (২৮৬২) (৬০), তিরমিযী (২৪২২) ও (৩৩৩৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (১১৬৫৭), ইবন মাজাহ (৪২৭৮), হান্নাদ 'আয-যুহদ'-এ (৩২৬), তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৩০/৯২ ও ৯৪ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৪৩১৬) বিভিন্ন সূত্রে ইবন আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের 'যুহদ'-এর যিয়াদাতে (১৩১৭) ইবন আবী আদী-র সূত্রে এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৩০/৯২-এ ইয়াযীদ ইবন যুরাই'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই ইবন আউন থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৪৬১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= সবগুলোই এবং তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি মুষ্টিবদ্ধ করলেন অথবা সংকুচিত করলেন। আর দেখুন (৫০১৭)।
তাঁর উক্তি: "আল-লাইলাতুন নিসফ" (অর্ধেক রাত) - এখানে 'আল-লাইলা' শব্দটি যরফ (অধিকরণ কারক) হিসেবে নসব হয়েছে এবং 'আন-নিসফ' রফ' হয়েছে, অর্থাৎ: মাসের অর্ধেক হলো আজকের রাত। আবার 'আল-লাইলা' শব্দটি রফ' করাও সম্ভব, যার অর্থ হলো—রাতটি হলো অর্ধেকের রাত। তবে ইবন উমর এটি নিষেধ করেছেন, কারণ মাসটি কি ঊনত্রিশ দিনের নাকি পূর্ণ ত্রিশ দিনের তা জানা যায় না। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল সুলাইমান ইবন হাইয়্যান আল-আযদি আবু খালিদ আল-আহমার ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী, আর বুখারী তাঁর থেকে মুতাবা'আত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবন আউন হলেন আবদুল্লাহ আল-বসরী।
ইবন আবী শাইবাহ ১৩/২৩৩, মুসলিম (২৮৬২) (৬০), ইবন মাজাহ (৪২৭৮) এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৩০/৯২-এ সুলাইমান ইবন হাইয়্যানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবী শাইবাহ ১৩/২৩৩, বুখারী (৬৫৩১), মুসলিম (২৮৬২) (৬০), তিরমিযী (২৪২২) ও (৩৩৩৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (১১৬৫৭), ইবন মাজাহ (৪২৭৮), হান্নাদ 'আয-যুহদ'-এ (৩২৬), তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৩০/৯২ ও ৯৪ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৪৩১৬) বিভিন্ন সূত্রে ইবন আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের 'যুহদ'-এর যিয়াদাতে (১৩১৭) ইবন আবী আদী-র সূত্রে এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৩০/৯২-এ ইয়াযীদ ইবন যুরাই'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই ইবন আউন থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৪৬১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 251)