عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍ " (1).
6061 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَبْدَ اللهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً وَهِيَ حَائِضٌ! فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَاجِعَهَا وَيُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا، فَإِنْ (2) أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا حِينَ تَطْهُرُ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ (3) لِأَحَدِهِمْ: أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي بِهَا، فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ، وَعَصَيْتَ اللهَ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَكَ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1412)، والترمذي (1292)، والنسائي -مقطعاً- 6/ 70 و 7/ 258 من طريقين، عن ليث، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (4722)، وانظر (4531).
(2) في (ظ 1): فإذا.
(3) في (س) و (ق) و (ظ 1) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: فقال.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5332)، ومسلم (1471) (1)، وأبو داود (2180)، =
6061 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَبْدَ اللهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً وَهِيَ حَائِضٌ! فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَاجِعَهَا وَيُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا، فَإِنْ (2) أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا حِينَ تَطْهُرُ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ (3) لِأَحَدِهِمْ: أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي بِهَا، فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ، وَعَصَيْتَ اللهَ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَكَ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1412)، والترمذي (1292)، والنسائي -مقطعاً- 6/ 70 و 7/ 258 من طريقين، عن ليث، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (4722)، وانظر (4531).
(2) في (ظ 1): فإذا.
(3) في (س) و (ق) و (ظ 1) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: فقال.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5332)، ومسلم (1471) (1)، وأبو داود (2180)، =
অন্যের বিক্রয়ের উপর [বিক্রয় করবে না], এবং অন্যের বিয়ের প্রস্তাবের উপর বিয়ের প্রস্তাব দিবে না" (১)।
৬০৬১ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে যে, আব্দুল্লাহ [ইবনে উমর] তাঁর স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিলেন, যা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ে। তখন উমর (রা.) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আব্দুল্লাহ তাঁর স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় এক তালাক দিয়েছে! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নেন এবং নিজের কাছে রাখেন যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, অতঃপর সে পুনরায় ঋতুবতী হয়, এরপর সে তার ঋতু থেকে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন। এরপর যদি তিনি (২) তাকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করেন, তবে তিনি যেন তাকে সহবাস করার পূর্বে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেন। আর এটিই হলো সেই ইদ্দত (সময়কাল) যার প্রতি লক্ষ্য রেখে আল্লাহ তাআলা নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। আব্দুল্লাহকে যখন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি (৩) তাদের কাউকে বলতেন: যদি তুমি তোমার স্ত্রীকে একবার বা দুইবার তালাক দিয়ে থাকো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এরূপ নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর যদি তুমি তাকে তিন তালাক দিয়ে থাকো, তবে সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে যতক্ষণ না সে তুমি ছাড়া অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ করে; আর তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা তোমাকে যে নির্দেশ দিয়েছেন সে বিষয়ে তাঁর অবাধ্যতা করেছ (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুসলিম (১৪১২), তিরমিযী (১২৯২) এবং নাসাঈ—খণ্ডাকারে—৬/৭০ ও ৭/২৫৮ পৃষ্ঠায় দুটি সূত্রে লাইস থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি পূর্বে ৪৭২২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৫৩১।
(২) ‘জা ১’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অতঃপর যখন’।
(৩) ‘সীন’, ‘কাফ’, ‘জা ১’, ‘মীম’ এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি বললেন’।
(৪) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। বুখারী (৫৩৩২), মুসলিম (১৪৭১) (১), আবু দাউদ (২১৮০) এটি বর্ণনা করেছেন...
৬০৬১ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে যে, আব্দুল্লাহ [ইবনে উমর] তাঁর স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিলেন, যা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ে। তখন উমর (রা.) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আব্দুল্লাহ তাঁর স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় এক তালাক দিয়েছে! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নেন এবং নিজের কাছে রাখেন যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, অতঃপর সে পুনরায় ঋতুবতী হয়, এরপর সে তার ঋতু থেকে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন। এরপর যদি তিনি (২) তাকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করেন, তবে তিনি যেন তাকে সহবাস করার পূর্বে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেন। আর এটিই হলো সেই ইদ্দত (সময়কাল) যার প্রতি লক্ষ্য রেখে আল্লাহ তাআলা নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। আব্দুল্লাহকে যখন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি (৩) তাদের কাউকে বলতেন: যদি তুমি তোমার স্ত্রীকে একবার বা দুইবার তালাক দিয়ে থাকো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এরূপ নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর যদি তুমি তাকে তিন তালাক দিয়ে থাকো, তবে সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে যতক্ষণ না সে তুমি ছাড়া অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ করে; আর তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা তোমাকে যে নির্দেশ দিয়েছেন সে বিষয়ে তাঁর অবাধ্যতা করেছ (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুসলিম (১৪১২), তিরমিযী (১২৯২) এবং নাসাঈ—খণ্ডাকারে—৬/৭০ ও ৭/২৫৮ পৃষ্ঠায় দুটি সূত্রে লাইস থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি পূর্বে ৪৭২২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৫৩১।
(২) ‘জা ১’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অতঃপর যখন’।
(৩) ‘সীন’, ‘কাফ’, ‘জা ১’, ‘মীম’ এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি বললেন’।
(৪) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। বুখারী (৫৩৩২), মুসলিম (১৪৭১) (১), আবু দাউদ (২১৮০) এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 242)