6055 - (1) حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ (2).
6056 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ، انْصَرَفَ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
= والترمذي (1552) و (3302)، والنسائي في "الكبرى" (8608)، وهو في "التفسير" (593)، وابنُ ماجه (2844)، وأبو عوانة 4/ 98 - 99، والبيهقي في "السنن" 9/ 83، وفي "دلائل النبوة" 3/ 357، والبغوي في"شرح السنة" (3782) من طرق، عن ليث، بهذا الإِسناد.
وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
وقد سلف برقم (4532).
قال السندي: قوله: وهي البُوَيرة: بضم ففتح: موضع كان به نخل بني النضير.
"فأنزل الله تعالى": وذلك أنه حين قطع نادَوه: يا محمد، قد كنتَ تنهى عن الفساد، وتعيبه على من صنعه، فما بالك تقطع النخل وتحرقها، قال السهيلي: قال أهل التأويل: وقع في نفوس بعض المسلمين من هذا الكلام شيء حتى أنزل الله تعالى: {ما قطعتم من لينة}، واللِّينة: ألوان التمر ما عدا العجوة، ذكره في "المواهب"، واللينة فعلة من اللون، وياؤها مقلوبة من الواو لكسرة ما قبلها.
(1) جاء هذا الحديث في (ظ 14) بعد الحديث التالي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (5658).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
6056 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ، انْصَرَفَ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
= والترمذي (1552) و (3302)، والنسائي في "الكبرى" (8608)، وهو في "التفسير" (593)، وابنُ ماجه (2844)، وأبو عوانة 4/ 98 - 99، والبيهقي في "السنن" 9/ 83، وفي "دلائل النبوة" 3/ 357، والبغوي في"شرح السنة" (3782) من طرق، عن ليث، بهذا الإِسناد.
وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
وقد سلف برقم (4532).
قال السندي: قوله: وهي البُوَيرة: بضم ففتح: موضع كان به نخل بني النضير.
"فأنزل الله تعالى": وذلك أنه حين قطع نادَوه: يا محمد، قد كنتَ تنهى عن الفساد، وتعيبه على من صنعه، فما بالك تقطع النخل وتحرقها، قال السهيلي: قال أهل التأويل: وقع في نفوس بعض المسلمين من هذا الكلام شيء حتى أنزل الله تعالى: {ما قطعتم من لينة}، واللِّينة: ألوان التمر ما عدا العجوة، ذكره في "المواهب"، واللينة فعلة من اللون، وياؤها مقلوبة من الواو لكسرة ما قبلها.
(1) جاء هذا الحديث في (ظ 14) بعد الحديث التالي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (5658).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
৬০৫৫ - (১) আমাদের কাছে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, নাফি‘ থেকে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাকে অবহিত করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক যুদ্ধে একজন মহিলাকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারী ও শিশুদের হত্যা করার বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান (নিষেধ) করলেন (২)।
৬০৫৬ - আমাদের কাছে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, নাফি‘ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি যখন জুমার সালাত আদায় করতেন, তখন ফিরে গিয়ে নিজ ঘরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই করতেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী (১৫৫২) ও (৩৩০২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬০৮), এবং এটি 'আত-তাফসীর' (৫৯৩)-এ রয়েছে, ইবনে মাজাহ (২৮৪৪), আবু আওয়ানাহ ৪/ ৯৮ - ৯৯, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ৮৩-এ, 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৩/ ৩৫৭-এ, এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৭৮২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি পূর্বে ৪৫৩২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: সেটি হলো বুওয়াইরাহ: পেশ ও ফাতাহ যোগে (বু-ওয়াই-রাহ), এটি এমন একটি স্থান যেখানে বনু নাদীরের খেজুর গাছ ছিল।
"অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন": আর তা এই কারণে যে, যখন তিনি গাছ কাটছিলেন তখন তারা (ইয়াহুদীরা) ডেকে বলল: হে মুহাম্মাদ, আপনি তো ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করতে নিষেধ করতেন এবং যে তা করত তার সমালোচনা করতেন, তবে আপনার কী হলো যে আপনি খেজুর গাছ কাটছেন এবং তা পুড়িয়ে দিচ্ছেন? সুহায়লী বলেন: তাফসীরবিদগণ বলেছেন: এই কথাটি কিছু মুসলমানের মনে খটকা সৃষ্টি করেছিল যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: {তোমরা যে লীনাহ (খেজুর গাছ) কেটেছ...}, আর লীনাহ হলো: আজওয়া ব্যতীত বিভিন্ন প্রকারের খেজুর, যা 'আল-মাওয়াহিব' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। আর লীনাহ শব্দটি 'লাওন' থেকে গঠিত একটি শব্দ, এর 'ইয়া' বর্ণটি তার পূর্বের কাসরাহ (জের) এর কারণে 'ওয়াও' থেকে পরিবর্তিত হয়েছে।
(১) এই হাদীসটি (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে পরবর্তী হাদীসের পরে এসেছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি পূর্বে ৫৬৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। =
৬০৫৬ - আমাদের কাছে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, নাফি‘ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি যখন জুমার সালাত আদায় করতেন, তখন ফিরে গিয়ে নিজ ঘরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই করতেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী (১৫৫২) ও (৩৩০২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬০৮), এবং এটি 'আত-তাফসীর' (৫৯৩)-এ রয়েছে, ইবনে মাজাহ (২৮৪৪), আবু আওয়ানাহ ৪/ ৯৮ - ৯৯, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ৮৩-এ, 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৩/ ৩৫৭-এ, এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৭৮২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি পূর্বে ৪৫৩২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: সেটি হলো বুওয়াইরাহ: পেশ ও ফাতাহ যোগে (বু-ওয়াই-রাহ), এটি এমন একটি স্থান যেখানে বনু নাদীরের খেজুর গাছ ছিল।
"অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন": আর তা এই কারণে যে, যখন তিনি গাছ কাটছিলেন তখন তারা (ইয়াহুদীরা) ডেকে বলল: হে মুহাম্মাদ, আপনি তো ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করতে নিষেধ করতেন এবং যে তা করত তার সমালোচনা করতেন, তবে আপনার কী হলো যে আপনি খেজুর গাছ কাটছেন এবং তা পুড়িয়ে দিচ্ছেন? সুহায়লী বলেন: তাফসীরবিদগণ বলেছেন: এই কথাটি কিছু মুসলমানের মনে খটকা সৃষ্টি করেছিল যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: {তোমরা যে লীনাহ (খেজুর গাছ) কেটেছ...}, আর লীনাহ হলো: আজওয়া ব্যতীত বিভিন্ন প্রকারের খেজুর, যা 'আল-মাওয়াহিব' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। আর লীনাহ শব্দটি 'লাওন' থেকে গঠিত একটি শব্দ, এর 'ইয়া' বর্ণটি তার পূর্বের কাসরাহ (জের) এর কারণে 'ওয়াও' থেকে পরিবর্তিত হয়েছে।
(১) এই হাদীসটি (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে পরবর্তী হাদীসের পরে এসেছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি পূর্বে ৫৬৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 239)