الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ (1).
6018 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي نَتَلَقَّى الْحَاجَّ، فَنُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ قَبْلَ أَنْ يَتَدَنَّسُوا (2).
6019 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ. وَهَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع متابع هاشم بن القاسم- فمن رجال مسلم. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
أخرجه البخاري (1609)، ومسلم (1267) (242)، وأبو داود (1874)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 232، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 183، وابن حبان (3827)، والبيهقي في "السنن" 5/ 76، والبغوي في "شرح السنة" (1902) من طرق، عن ليث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (1267) (243)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 232، وابن ماجه (2946)، وابنُ خزيمة (2725)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 183 من طريق يونس، عن الزهري، به. بلفظ: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من أركان البيت إلا الركن الأسود، والذي يليه من نحو دور الجمحيين.
وقد سلف نحوه برقم (5622)، وانظر (4672).
(2) هذا الأثر إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عبد الملك، وهو الأسدي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وانظر (5371).
6018 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي نَتَلَقَّى الْحَاجَّ، فَنُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ قَبْلَ أَنْ يَتَدَنَّسُوا (2).
6019 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ. وَهَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع متابع هاشم بن القاسم- فمن رجال مسلم. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
أخرجه البخاري (1609)، ومسلم (1267) (242)، وأبو داود (1874)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 232، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 183، وابن حبان (3827)، والبيهقي في "السنن" 5/ 76، والبغوي في "شرح السنة" (1902) من طرق، عن ليث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (1267) (243)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 232، وابن ماجه (2946)، وابنُ خزيمة (2725)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 183 من طريق يونس، عن الزهري، به. بلفظ: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من أركان البيت إلا الركن الأسود، والذي يليه من نحو دور الجمحيين.
وقد سلف نحوه برقم (5622)، وانظر (4672).
(2) هذا الأثر إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عبد الملك، وهو الأسدي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وانظر (5371).
দুই ইয়ামানী রুকন (কোণ) (১)।
৬০১৮ - আমাদের কাছে ওয়াকী বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে হাজীদের অভ্যর্থনা জানাতে বের হলাম, যাতে তারা (পাপাচারে) লিপ্ত হওয়ার পূর্বেই আমরা তাদের সালাম দিতে পারি (২)।
৬০১৯ - আমার কাছে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন। এবং হাশেম বলেছেন: আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন সালিম থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক বিন ঈসা ব্যতীত - তিনি ইবনুত তিব্বা এবং হাশেম বিন কাসিমের অনুসারী - তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উবায়দুল্লাহ আল-যুহরী, এবং সালিম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
এটি ইমাম বুখারী (১৬০৯), মুসলিম (১২৬৭) (২৪২), আবু দাউদ (১৮৭৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/২৩২, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১৮৩, ইবনে হিব্বান (৩৮২৭), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৭৬ এবং বগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৯০২) তে লাইস থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (১২৬৭) (২৪৩), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/২৩২, ইবনে মাজাহ (২৯৪৬), ইবনে খুজায়মাহ (২৭২৫), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১৮৩ তে ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাইতুল্লাহর রুকনসমূহের মধ্যে কেবল রুকনে আসওয়াদ এবং এর পরবর্তী কোণটি (যা জুমাহীদের ঘরসমূহের দিকে অবস্থিত) ব্যতীত অন্য কোনোটি স্পর্শ করতেন না।
এবং এর অনুরূপ ৫৬২২ নং হাদীসে গত হয়েছে, দেখুন ৪৬৭২ নং।
(২) এই আছরটির সনদ দুর্বল, কারণ ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক দুর্বল, তিনি হলেন আল-আসাদী, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসী।
এবং দেখুন ৫৩৭১ নং।
৬০১৮ - আমাদের কাছে ওয়াকী বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে হাজীদের অভ্যর্থনা জানাতে বের হলাম, যাতে তারা (পাপাচারে) লিপ্ত হওয়ার পূর্বেই আমরা তাদের সালাম দিতে পারি (২)।
৬০১৯ - আমার কাছে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন। এবং হাশেম বলেছেন: আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন সালিম থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক বিন ঈসা ব্যতীত - তিনি ইবনুত তিব্বা এবং হাশেম বিন কাসিমের অনুসারী - তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উবায়দুল্লাহ আল-যুহরী, এবং সালিম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
এটি ইমাম বুখারী (১৬০৯), মুসলিম (১২৬৭) (২৪২), আবু দাউদ (১৮৭৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/২৩২, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১৮৩, ইবনে হিব্বান (৩৮২৭), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৭৬ এবং বগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৯০২) তে লাইস থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (১২৬৭) (২৪৩), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/২৩২, ইবনে মাজাহ (২৯৪৬), ইবনে খুজায়মাহ (২৭২৫), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১৮৩ তে ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাইতুল্লাহর রুকনসমূহের মধ্যে কেবল রুকনে আসওয়াদ এবং এর পরবর্তী কোণটি (যা জুমাহীদের ঘরসমূহের দিকে অবস্থিত) ব্যতীত অন্য কোনোটি স্পর্শ করতেন না।
এবং এর অনুরূপ ৫৬২২ নং হাদীসে গত হয়েছে, দেখুন ৪৬৭২ নং।
(২) এই আছরটির সনদ দুর্বল, কারণ ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক দুর্বল, তিনি হলেন আল-আসাদী, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসী।
এবং দেখুন ৫৩৭১ নং।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 215)