এবং তাঁর সাথীবর্গ যখন বিদায় হজে আসলেন; তখন তিনি যেন এই কাফেলার দিকে লক্ষ্য করেন (১)।
৬০১৭ - হাশিম ইবনুল কাসিম এবং ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। হাশিম বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বায়তুল্লাহর কোনো অংশ স্পর্শ করতে দেখিনি কেবল...--------------------------------------------
= এটি আল-হুমাইদী (৭০৩), আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর "মুনতাখাব মুসনাদ" (৮২৩), আল-বুখারী (৪৫১৩), মুসলিম (১৬), আত-তিরমিযী (২৬০৯), আত-তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (১৩২০৩) ও (১৩৫১৮), আল-আজুররী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ১০৬, ইবনে আদী "আল-কামিল" ২/৬৬০ এবং ৪/১৪১৯, ইবনে মান্দাহ "আল-ঈমান" (৪২) ও (৪৩), আস-সাহমী "তারিখ জুরজান" (৭৩৫), আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" ৩/৬২ এবং আল-বায়হাকী ৪/১৯৯ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে উমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন (৪৭৯৮) এবং (৫৬৭২)।
হাফিয ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/৪৯-৫০ এ বলেন: তিনি জিহাদের কথা উল্লেখ করেননি কারণ এটি ফরযে কিফায়া এবং বিশেষ কিছু অবস্থা ছাড়া এটি সুনির্দিষ্টভাবে অপরিহার্য হয় না... ইবনে বাত্তাল এক অদ্ভুত দাবি করেছেন যে, এই হাদীসটি ইসলামের শুরুর দিকের যখন জিহাদ ফরয হয়নি, তবে এটি প্রশ্নবিদ্ধ, বরং এটি ভুল। কারণ বদরের যুদ্ধের আগেই জিহাদ ফরয হয়েছিল, আর বদর হয়েছিল দ্বিতীয় হিজরীর রমজান মাসে। সেই বছরই সিয়াম ফরয হয়, এরপর যাকাত এবং সঠিক মতানুযায়ী হজ্জ তার পরে ফরয হয়েছে।
(১) এই আছারের সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসহাক ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন ইসহাক ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আল-কুরাশী আল-উমাবী।
আল-বায়হাকী ৪/৩৩২ গ্রন্থে হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্র ধরে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হান্নাদ তাঁর "আয-যুহদ" (৮২০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৪১৪৪) ও আল-বায়হাকী ৩/২৭৭ গ্রন্থে ওয়াকী থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-উদম: এটি আদিমের বহুবচন, যার অর্থ চামড়া। আর আল-জুরুর হলো জারীরের বহুবচন, যা হলো উট, ঘোড়া বা এই জাতীয় পশুর লাগাম ও রশি।