5999 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبِي إِسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: أَقْبَلْتُ مِنْ مَسْجِدِ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِقُبَاءَ عَلَى بَغْلَةٍ لِي، قَدْ (1) صَلَّيْتُ فِيهِ، فَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ مَاشِيًا، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ نَزَلْتُ--------------------------------------------
= عليّ ما لم أقل".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 144، وقال: في الصحيح طرفٌ من أوله [قلنا: سلف برقم (5711)]، رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
وقوله: "أفرى الفرى من ادّعى إلى غير أبيه":
له شاهد من حديث واثلة بن الأسقع عند البخاري (3509)، وسيرد 4/ 106.
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو، سيرد رقم (6592)، وسنذكر هناك أحاديث الباب.
وقوله: "وإفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم ترى".
سلف برقم (5711)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقوله: "ومن غير تخوم الأرض":
سلف نحوه من حديث علي برقم (855)، وقد شرح هناك.
واخر من حديث ابن عباس، سلف برقم (1875).
قال السندي: قوله: "أفرى الفِرى"، ضبط بكسر ففتح، جمع فرية، أي: أكذب الأكاذيب.
وقوله: "من غيَّر" يحتمل أنه مبتدأ خبره مقدر، أي: فهو آثم عاص، قدره لتذهب النفس كل مذهب ممكن تعظيماً لذنبه، ويحتمل أنه عطف على "من أرى" وذلك لأن من غير الأمارات الدالة على الطرق، فقد بين بهذا الفعل أن هذه الطرق ليست بطرق، وهذا منه كذب عظيم، فظهر بهذا صحة العطف. والله تعالى أعلم.
(1) في (ق) و (ظ 1): "قال" بدل "قد".
= عليّ ما لم أقل".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 144، وقال: في الصحيح طرفٌ من أوله [قلنا: سلف برقم (5711)]، رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
وقوله: "أفرى الفرى من ادّعى إلى غير أبيه":
له شاهد من حديث واثلة بن الأسقع عند البخاري (3509)، وسيرد 4/ 106.
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو، سيرد رقم (6592)، وسنذكر هناك أحاديث الباب.
وقوله: "وإفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم ترى".
سلف برقم (5711)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقوله: "ومن غير تخوم الأرض":
سلف نحوه من حديث علي برقم (855)، وقد شرح هناك.
واخر من حديث ابن عباس، سلف برقم (1875).
قال السندي: قوله: "أفرى الفِرى"، ضبط بكسر ففتح، جمع فرية، أي: أكذب الأكاذيب.
وقوله: "من غيَّر" يحتمل أنه مبتدأ خبره مقدر، أي: فهو آثم عاص، قدره لتذهب النفس كل مذهب ممكن تعظيماً لذنبه، ويحتمل أنه عطف على "من أرى" وذلك لأن من غير الأمارات الدالة على الطرق، فقد بين بهذا الفعل أن هذه الطرق ليست بطرق، وهذا منه كذب عظيم، فظهر بهذا صحة العطف. والله تعالى أعلم.
(1) في (ق) و (ظ 1): "قال" بدل "قد".
৫৯৯৯ - ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা ইসহাক ইবনে ইয়াসার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে কায়স ইবনে মাখরামাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি কুবার বনু আমর ইবনে আউফ মসজিদ থেকে আমার একটি খচ্চরে চড়ে আসছিলাম, আমি সেখানে নামায আদায় করেছিলাম। এমতাবস্থায় আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে হেঁটে যেতে দেখলাম। যখন আমি তাঁকে দেখলাম, তখন আমি নিচে নামলাম।--------------------------------------------
= আমার ব্যাপারে এমন কিছু যা আমি বলিনি।"
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ১/১৪৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সহীহ গ্রন্থে এর শুরুর দিকের কিছু অংশ রয়েছে [আমরা বলেছি: যা আগে ৫৭১১ নম্বরে গত হয়েছে], আল-বাজজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং তাঁর কথা: "সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো সেই ব্যক্তি যে নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করে":
এর স্বপক্ষে বুখারীতে (৩৫০৯) ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা বর্ণিত হাদীসে সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে এবং সামনে ৪/১০৬ পৃষ্ঠায় এটি আসবে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত অন্য একটি হাদীস সামনে (৬৫৯২) নম্বরে আসবে, সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করব।
এবং তাঁর কথা: "আর সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো সেই ব্যক্তি যে স্বপ্নে নিজের চোখকে এমন কিছু দেখার দাবি করে যা সে দেখেনি।"
এটি আগে ৫৭১১ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর কথা: "আর যে ব্যক্তি জমির সীমানা পরিবর্তন করে":
অনুরূপ বর্ণনা আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে ৮৫৫ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
ইবনে আব্বাস বর্ণিত অন্য একটি হাদীস আগে ১৮৭৫ নম্বরে গত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আফরাল ফিরা", এটি কাসরা ও ফাতহা যোগে গঠিত, যা 'ফিরইয়াহ' এর বহুবচন, অর্থাৎ: ডাহা মিথ্যাগুলোর মধ্যে নিকৃষ্টতম।
এবং তাঁর কথা: "যে পরিবর্তন করে" সম্ভাবনা আছে যে এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) যার খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: সে পাপিষ্ঠ ও অবাধ্য; তার পাপের ভয়াবহতা বোঝাতে খবরটি উহ্য রাখা হয়েছে যাতে মন সম্ভাব্য সব দিকে ধাবিত হতে পারে। আবার এটিও সম্ভাবনা আছে যে এটি "যে দেখায়" এর ওপর আতফ (সংযুক্ত), কারণ যে ব্যক্তি রাস্তার দিকনির্দেশক চিহ্নগুলো পরিবর্তন করে, সে তার এই কাজের মাধ্যমে বুঝিয়ে দেয় যে এই রাস্তাটি মূল রাস্তা নয়, আর এটি তার পক্ষ থেকে এক মহা মিথ্যা, ফলে এর মাধ্যমে আতফ হওয়ার যথার্থতা প্রকাশ পায়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) (ক) এবং (জা ১) পাণ্ডুলিপিতে "কদ" এর স্থলে "কলা" রয়েছে।
= আমার ব্যাপারে এমন কিছু যা আমি বলিনি।"
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ১/১৪৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সহীহ গ্রন্থে এর শুরুর দিকের কিছু অংশ রয়েছে [আমরা বলেছি: যা আগে ৫৭১১ নম্বরে গত হয়েছে], আল-বাজজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং তাঁর কথা: "সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো সেই ব্যক্তি যে নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করে":
এর স্বপক্ষে বুখারীতে (৩৫০৯) ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা বর্ণিত হাদীসে সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে এবং সামনে ৪/১০৬ পৃষ্ঠায় এটি আসবে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত অন্য একটি হাদীস সামনে (৬৫৯২) নম্বরে আসবে, সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করব।
এবং তাঁর কথা: "আর সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো সেই ব্যক্তি যে স্বপ্নে নিজের চোখকে এমন কিছু দেখার দাবি করে যা সে দেখেনি।"
এটি আগে ৫৭১১ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর কথা: "আর যে ব্যক্তি জমির সীমানা পরিবর্তন করে":
অনুরূপ বর্ণনা আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে ৮৫৫ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
ইবনে আব্বাস বর্ণিত অন্য একটি হাদীস আগে ১৮৭৫ নম্বরে গত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আফরাল ফিরা", এটি কাসরা ও ফাতহা যোগে গঠিত, যা 'ফিরইয়াহ' এর বহুবচন, অর্থাৎ: ডাহা মিথ্যাগুলোর মধ্যে নিকৃষ্টতম।
এবং তাঁর কথা: "যে পরিবর্তন করে" সম্ভাবনা আছে যে এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) যার খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: সে পাপিষ্ঠ ও অবাধ্য; তার পাপের ভয়াবহতা বোঝাতে খবরটি উহ্য রাখা হয়েছে যাতে মন সম্ভাব্য সব দিকে ধাবিত হতে পারে। আবার এটিও সম্ভাবনা আছে যে এটি "যে দেখায়" এর ওপর আতফ (সংযুক্ত), কারণ যে ব্যক্তি রাস্তার দিকনির্দেশক চিহ্নগুলো পরিবর্তন করে, সে তার এই কাজের মাধ্যমে বুঝিয়ে দেয় যে এই রাস্তাটি মূল রাস্তা নয়, আর এটি তার পক্ষ থেকে এক মহা মিথ্যা, ফলে এর মাধ্যমে আতফ হওয়ার যথার্থতা প্রকাশ পায়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) (ক) এবং (জা ১) পাণ্ডুলিপিতে "কদ" এর স্থলে "কলা" রয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 203)