5998 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عُثْمَانَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ دِينَارٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَفْرَى الْفِرَى مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَأَفْرَى الْفِرَى مَنْ أَرَى عَيْنَيْهِ فِي النَّوْمِ مَا لَمْ تَرَى (1)، وَمَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): تريا.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عثمان -وهو الوليد بن أبي الوليد المدني-، فمن رجال مسلم. حيوة: هو ابن شريح المصري.
وقد أشار الحافظ في "الفتح" 12/ 430 إلى هذه الرواية، وقال: وسنده صحيح.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 174، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصري، وهو متروك.
قلنا: قد أخطأ الهيثمي في تعيين أبي عثمان، وتعقّبه الحافظ في "التعجيل" ص 504، فقال: قد وهم شيخنا الهيثمي في أبي عثمان … ولم يأت على هذه الدعوى بدليل، فإن حيوةَ أكبرُ من العباس، والعباس وإن كان يُكنى أبا عثمان. لكنه لم يسمع من عبد الله بن دينار ولا أدركه، والعجب من إغفاله من نفس المسند تسمية أبي عثمان بالوليد [قلنا: يعني الرواية رقم (5721)]، ومن جزمِهِ بأنه العباس، ولكن عذره أن تسميته إنما وقعت في الحديث الآخر الذي أخرجه مسلم لا في هذا الحديث، فكأنَّه جوّز أنه غيره.
وأخرجه بنحو البزار (211) (زوائد) من طريق يزيد بن نافع، عن الوليد بن أبي الوليد، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن دينار، بهذا الإِسناد. وفيه زيادة: "من قال =
(1) في (م): تريا.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عثمان -وهو الوليد بن أبي الوليد المدني-، فمن رجال مسلم. حيوة: هو ابن شريح المصري.
وقد أشار الحافظ في "الفتح" 12/ 430 إلى هذه الرواية، وقال: وسنده صحيح.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 174، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصري، وهو متروك.
قلنا: قد أخطأ الهيثمي في تعيين أبي عثمان، وتعقّبه الحافظ في "التعجيل" ص 504، فقال: قد وهم شيخنا الهيثمي في أبي عثمان … ولم يأت على هذه الدعوى بدليل، فإن حيوةَ أكبرُ من العباس، والعباس وإن كان يُكنى أبا عثمان. لكنه لم يسمع من عبد الله بن دينار ولا أدركه، والعجب من إغفاله من نفس المسند تسمية أبي عثمان بالوليد [قلنا: يعني الرواية رقم (5721)]، ومن جزمِهِ بأنه العباس، ولكن عذره أن تسميته إنما وقعت في الحديث الآخر الذي أخرجه مسلم لا في هذا الحديث، فكأنَّه جوّز أنه غيره.
وأخرجه بنحو البزار (211) (زوائد) من طريق يزيد بن نافع، عن الوليد بن أبي الوليد، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن دينار، بهذا الإِسناد. وفيه زيادة: "من قال =
৫৯৯৮ - হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাইওয়াহ বলেছেন, আবু উসমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার তাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো যে ব্যক্তি নিজেকে তার পিতা ছাড়া অন্য কারো সন্তান বলে দাবি করে, আর সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো যে ব্যক্তি স্বপ্নে এমন কিছু দেখার দাবি করে যা তার দুই চোখ দেখেনি (১), এবং যে ব্যক্তি জমির সীমানা পরিবর্তন করে" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা দুজন দেখেছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবু উসমান —যিনি হলেন ওয়ালিদ ইবনে আবু ওয়ালিদ আল-মাদানি— ব্যতীত সকলেই শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/ ৪৩০ গ্রন্থে এই বর্ণনার দিকে ইশারা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ।
আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/ ১৭৪ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এবং এতে আবু উসমান আব্বাস ইবনুল ফাদল আল-বাসরি রয়েছেন, আর তিনি পরিত্যক্ত।
আমরা বলি: আবু উসমানকে শনাক্ত করতে হাইসামি ভুল করেছেন, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" পৃ. ৫০৪ গ্রন্থে তার সমালোচনা করে বলেছেন: আমাদের শাইখ হাইসামি আবু উসমানের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন… এবং তিনি এই দাবির পক্ষে কোনো প্রমাণ পেশ করেননি। কেননা হাইওয়াহ আব্বাসের চেয়ে বয়সে বড়, যদিও আব্বাসের উপনাম আবু উসমান ছিল। কিন্তু তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে শোনেননি এবং তাকে পাননি। আর আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, তিনি মুসনাদ গ্রন্থেই আবু উসমানের নাম ওয়ালিদ হিসেবে উল্লেখ থাকাকে উপেক্ষা করেছেন [আমরা বলি: অর্থাৎ বর্ণনা নং (৫৭২১)], এবং তিনি নিশ্চিতভাবে তাকে আব্বাস বলে গণ্য করেছেন। তবে তার ওজর এই যে, তার নাম মূলত মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত অন্য হাদিসে এসেছে, এই হাদিসে নয়, তাই হয়তো তিনি মনে করেছেন যে তিনি অন্য কেউ।
আল-বাযযার (২১১) (যাওয়াইদ) ইয়াজিদ ইবনে নাফে-এর সূত্রে, ওয়ালিদ ইবনে আবু ওয়ালিদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এতে অতিরিক্ত রয়েছে: "যে ব্যক্তি বলল =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা দুজন দেখেছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবু উসমান —যিনি হলেন ওয়ালিদ ইবনে আবু ওয়ালিদ আল-মাদানি— ব্যতীত সকলেই শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/ ৪৩০ গ্রন্থে এই বর্ণনার দিকে ইশারা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ।
আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/ ১৭৪ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এবং এতে আবু উসমান আব্বাস ইবনুল ফাদল আল-বাসরি রয়েছেন, আর তিনি পরিত্যক্ত।
আমরা বলি: আবু উসমানকে শনাক্ত করতে হাইসামি ভুল করেছেন, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" পৃ. ৫০৪ গ্রন্থে তার সমালোচনা করে বলেছেন: আমাদের শাইখ হাইসামি আবু উসমানের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন… এবং তিনি এই দাবির পক্ষে কোনো প্রমাণ পেশ করেননি। কেননা হাইওয়াহ আব্বাসের চেয়ে বয়সে বড়, যদিও আব্বাসের উপনাম আবু উসমান ছিল। কিন্তু তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে শোনেননি এবং তাকে পাননি। আর আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, তিনি মুসনাদ গ্রন্থেই আবু উসমানের নাম ওয়ালিদ হিসেবে উল্লেখ থাকাকে উপেক্ষা করেছেন [আমরা বলি: অর্থাৎ বর্ণনা নং (৫৭২১)], এবং তিনি নিশ্চিতভাবে তাকে আব্বাস বলে গণ্য করেছেন। তবে তার ওজর এই যে, তার নাম মূলত মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত অন্য হাদিসে এসেছে, এই হাদিসে নয়, তাই হয়তো তিনি মনে করেছেন যে তিনি অন্য কেউ।
আল-বাযযার (২১১) (যাওয়াইদ) ইয়াজিদ ইবনে নাফে-এর সূত্রে, ওয়ালিদ ইবনে আবু ওয়ালিদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এতে অতিরিক্ত রয়েছে: "যে ব্যক্তি বলল =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 202)