5995 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَنَفِيُّ، يَمَامِيٌّ، سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ، أَوِ اخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " (1).--------------------------------------------
= طريق يحيى بن عباد، كلاهما عن فليح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولًا الطحاوي في "مشكل الآثار" (840) من طريق ابن وهب، والحاكم 4/ 304 من طريق المعافى بن سليمان الحراني، كلاهما عن فليح بن سليمان، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة، وأقره الذهبي.
وأخرجه كذلك ابن حبان (4378) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن سعيد بن الحارث، به.
وأخرجه مسلم (1639) (3) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وانظر ما سلف برقم (5275).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، يحيى بن إسحاق: هو السَّيْلحيني.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (549)، والمزي في "تهذيب الكمال" 32/ 540 من طريق مُسَدَّد بن مُسَرْهَد، والحاكم 1/ 60، والبيهقي في "الشعب" (8167) من طريق عمر بن يونس، والمزي في "تهذيب الكمال" 32/ 539 من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، ثلاثتهم عن يونس بن القاسم، به.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه!
قلنا: يونس بن القاسم لم يخرج له مسلم.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 98، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
৫৯৯৫ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইউনুস ইবনে কাসিম আল-হানাফি আল-য়ামামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরিমা ইবনে খালিদ আল-মাখজুমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি নিজেকে বড় মনে করে অথবা তার চলাফেরায় দম্ভ প্রকাশ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যখন তিনি তার ওপর রাগান্বিত।" (১)।--------------------------------------------
= ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদের সূত্র, তারা উভয়েই ফুলইহ থেকে, এই একই সনদে।
আত-তহাবি এটি বিস্তারিতভাবে "মুশকিলাল আসার" (৮৪০) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহবের সূত্রে এবং হাকিম ৪/৩০৪ পৃষ্ঠায় মুআফা ইবনে সুলাইমান আল-হাররানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ফুলইহ ইবনে সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, যদিও তাঁরা এই শব্দবিন্যাসে এটি বর্ণনা করেননি, আর ইমাম জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
একইভাবে ইবনে হিব্বান (৪৩৭৮) এটি জায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে সাঈদ ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১৬৩৯) (৩) এটি সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর পূর্বে বর্ণিত ৫২৭৫ নং হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (বুখারি ও মুসলিম) গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক হলেন আস-সাইলাহিনি।
ইমাম বুখারি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৫৪৯) গ্রন্থে এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ৩২/৫৪০ পৃষ্ঠায় মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাকিম ১/৬০ পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (৮১৬৭) গ্রন্থে উমর ইবনে ইউনুসের সূত্রে এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ৩২/৫৩৯ পৃষ্ঠায় ইসহাক ইবনে আবি ইসরাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই ইউনুস ইবনে কাসিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি!
আমরা বলি: ইউনুস ইবনে কাসিমের বর্ণনা ইমাম মুসলিম গ্রহণ করেননি।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ১/৯৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 200)