5992 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرٌ، وَمِنَ التَّمْرِ خَمْرٌ، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرٌ، وَمِنَ الزَّبِيبِ خَمْرٌ، وَمِنَ الْعَسَلِ خَمْرٌ " (1).--------------------------------------------
= وقوله: إنه كان يكره العَلَمَ في الصُّورة: قال الإِسماعيلي فيما نقل الحافظ في "الفتح" 9/ 671: وأما العَلَم، فإنه من قول ابن عمر، وكأن المعنى فيه الكي.
قلنا: ويشهد له حديثُ جابر بن عبد الله عند مسلم (2116) و (2117)، وسيرد 3/ 318 و 378.
وحديثُ ابن عباس عند مسلم (2118).
والمرفوع منه سلف برقم (4779)، وذكرنا هناك شواهده.
قوله: يكره العلَم، قال السندي: بفتحتين، أي: العلامة، وهي ما يجعل لتمييز البهيمة.
في الصورة: أي في الوجه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعة، وهو عبد الله، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية المدني، وروي موقوفاً، وهو في حكم المرفوع، وهو الصحيحُ.
وأخرجه الطحاوي مختصراً في "شرح معاني الآثار" 4/ 213 من طريق أبي الأسود، عن ابن لَهِيعة، به.
وأخرجه النسائي 8/ 295 من طريق عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن ابن عمر، موقوفاً، وفيه: العنب بدل الزبيب.
وأخرجه عبد الرزاق (17049)، والبخاري (5581)، والنسائي 8/ 295 من طريق أبي حيان التيمي، والبخاري (5589) من طريق عبد الله بن أبي السفر، =
= وقوله: إنه كان يكره العَلَمَ في الصُّورة: قال الإِسماعيلي فيما نقل الحافظ في "الفتح" 9/ 671: وأما العَلَم، فإنه من قول ابن عمر، وكأن المعنى فيه الكي.
قلنا: ويشهد له حديثُ جابر بن عبد الله عند مسلم (2116) و (2117)، وسيرد 3/ 318 و 378.
وحديثُ ابن عباس عند مسلم (2118).
والمرفوع منه سلف برقم (4779)، وذكرنا هناك شواهده.
قوله: يكره العلَم، قال السندي: بفتحتين، أي: العلامة، وهي ما يجعل لتمييز البهيمة.
في الصورة: أي في الوجه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعة، وهو عبد الله، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية المدني، وروي موقوفاً، وهو في حكم المرفوع، وهو الصحيحُ.
وأخرجه الطحاوي مختصراً في "شرح معاني الآثار" 4/ 213 من طريق أبي الأسود، عن ابن لَهِيعة، به.
وأخرجه النسائي 8/ 295 من طريق عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن ابن عمر، موقوفاً، وفيه: العنب بدل الزبيب.
وأخرجه عبد الرزاق (17049)، والبخاري (5581)، والنسائي 8/ 295 من طريق أبي حيان التيمي، والبخاري (5589) من طريق عبد الله بن أبي السفر، =
৫৯৯২ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু নাযর থেকে বর্ণিত, সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "গম থেকে মদ হয়, খেজুর থেকে মদ হয়, বার্লি থেকে মদ হয়, কিসমিস থেকে মদ হয় এবং মধু থেকেও মদ হয়।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: তিনি চেহারায় চিহ্ন দেওয়া অপছন্দ করতেন: হাফেজ ইবনে হাজার কর্তৃক "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৯/৬৭১) উদ্ধৃত অংশে আল-ইসমাঈলী বলেন: আর চিহ্ন (আলাম) দেওয়ার বিষয়টি ইবনে উমরের উক্তি, আর এর অর্থ হলো দাগ দেওয়া (গরম লোহা দিয়ে)।
আমরা বলি: মুসলিম শরীফে বর্ণিত (২১১৬) ও (২১১৭) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস এর সাক্ষ্য দেয়, যা সামনে ৩/৩১৮ এবং ৩৭৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুসলিম শরীফে বর্ণিত (২১১৮) ইবনে আব্বাসের হাদীস।
এর মারফু অংশটি পূর্বে ৪৭৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: আলাম অপছন্দ করতেন, আস-সিন্ধি বলেন: দুই ফাতাহ (যবর) সহকারে, অর্থাৎ চিহ্ন, যা পশুকে আলাদা করার জন্য দেওয়া হয়।
চেহারায়: অর্থাৎ মুখমন্ডলে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে ইবনে লাহীআর (যিনি আব্দুল্লাহ) দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশইয়াব এবং আবু নাযর হলেন সালেম ইবনে আবি উমাইয়্যাহ আল-মাদানী। এটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা মারফু এর পর্যায়ভুক্ত এবং এটিই সঠিক।
ইমাম ত্বহাবী এটি সংক্ষেপে "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (৪/২১৩) আবু আসওয়াদ-এর সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ (৮/২৯৫) উবাইদুল্লাহ-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন; এতে কিসমিসের পরিবর্তে আঙ্গুর শব্দ রয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৭০৪৯), বুখারী (৫৫৮১) এবং নাসাঈ (৮/২৯৫) আবু হাইয়ান আত-তাইমীর সূত্রে এবং বুখারী (৫৫৮৯) আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আস-সাফারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...
= এবং তাঁর উক্তি: তিনি চেহারায় চিহ্ন দেওয়া অপছন্দ করতেন: হাফেজ ইবনে হাজার কর্তৃক "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৯/৬৭১) উদ্ধৃত অংশে আল-ইসমাঈলী বলেন: আর চিহ্ন (আলাম) দেওয়ার বিষয়টি ইবনে উমরের উক্তি, আর এর অর্থ হলো দাগ দেওয়া (গরম লোহা দিয়ে)।
আমরা বলি: মুসলিম শরীফে বর্ণিত (২১১৬) ও (২১১৭) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস এর সাক্ষ্য দেয়, যা সামনে ৩/৩১৮ এবং ৩৭৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুসলিম শরীফে বর্ণিত (২১১৮) ইবনে আব্বাসের হাদীস।
এর মারফু অংশটি পূর্বে ৪৭৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: আলাম অপছন্দ করতেন, আস-সিন্ধি বলেন: দুই ফাতাহ (যবর) সহকারে, অর্থাৎ চিহ্ন, যা পশুকে আলাদা করার জন্য দেওয়া হয়।
চেহারায়: অর্থাৎ মুখমন্ডলে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে ইবনে লাহীআর (যিনি আব্দুল্লাহ) দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশইয়াব এবং আবু নাযর হলেন সালেম ইবনে আবি উমাইয়্যাহ আল-মাদানী। এটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা মারফু এর পর্যায়ভুক্ত এবং এটিই সঠিক।
ইমাম ত্বহাবী এটি সংক্ষেপে "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (৪/২১৩) আবু আসওয়াদ-এর সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ (৮/২৯৫) উবাইদুল্লাহ-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন; এতে কিসমিসের পরিবর্তে আঙ্গুর শব্দ রয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক (১৭০৪৯), বুখারী (৫৫৮১) এবং নাসাঈ (৮/২৯৫) আবু হাইয়ান আত-তাইমীর সূত্রে এবং বুখারী (৫৫৮৯) আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আস-সাফারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 197)