5974 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ رَهْطٍ يَتَمَاشَوْنَ، أَخَذَهُمُ الْمَطَرُ، فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَبَيْنَمَا هُمْ فِيهِ حَطَّتْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ، فَأَطْبَقَتْ (1) عَلَيْهِمْ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَ مَعْنَاهُ (2).--------------------------------------------
= "كبيران": للمبالغة.
وقوله: "حلابهما": بكسر مهملة وخفة لام، أراد به اللبن المحلوب.
وقوله: "أبيت"، أي: بت، أي: مضى علي الليل.
وقوله: "فافرج عنا": من فرج كنصر، أي: فافصل عنا.
وقوله: "فسُمتها": من السوم، أي: طلبتها.
"ولا تفض": أي: لا تكسر.
"الخاتم إلا بحقه": أي: لا يحل لك إزالة البكارة إلا بالحلال، وهو النكاح الشرعي المسوغ للوطء.
وقوله: "فتحرجت": من الحرج بحاء مهملة وراء وجيم، أي: تضيقت.
"وثمّرته": من التثمير، أي: كثرته بالزرع والتجارة. قاله السندي.
(1) في (ق): فانطبقت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابنُ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، وصالح: هو ابن كيسان المدني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (2743)، والبيهقي في "الشعب" (7852) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (2215) و (2333) و (3465) و (5974)، ومسلم (2743)، والطرسوسي (86)، وابن حبان (897)، والطبراني في "الدعاء" (199)، والبغوي في "شرح السنة" (3420) من طرق، عن نافع، به. =
= "كبيران": للمبالغة.
وقوله: "حلابهما": بكسر مهملة وخفة لام، أراد به اللبن المحلوب.
وقوله: "أبيت"، أي: بت، أي: مضى علي الليل.
وقوله: "فافرج عنا": من فرج كنصر، أي: فافصل عنا.
وقوله: "فسُمتها": من السوم، أي: طلبتها.
"ولا تفض": أي: لا تكسر.
"الخاتم إلا بحقه": أي: لا يحل لك إزالة البكارة إلا بالحلال، وهو النكاح الشرعي المسوغ للوطء.
وقوله: "فتحرجت": من الحرج بحاء مهملة وراء وجيم، أي: تضيقت.
"وثمّرته": من التثمير، أي: كثرته بالزرع والتجارة. قاله السندي.
(1) في (ق): فانطبقت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابنُ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، وصالح: هو ابن كيسان المدني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (2743)، والبيهقي في "الشعب" (7852) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (2215) و (2333) و (3465) و (5974)، ومسلم (2743)، والطرسوسي (86)، وابن حبان (897)، والطبراني في "الدعاء" (199)، والبغوي في "شرح السنة" (3420) من طرق، عن نافع، به. =
৫৯৭৪ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালেহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, আর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একদা তিন ব্যক্তি পথ চলছিল, এমতাবস্থায় তারা বৃষ্টির কবলে পড়ল। তারা পাহাড়ের একটি গুহায় আশ্রয় নিল। তারা গুহায় থাকা অবস্থায় পাহাড় থেকে একটি বিশাল পাথর ধসে পড়ল এবং তাদের (গুহার মুখ) বন্ধ (১) করে দিল।" এরপর বর্ণনাকারী একই অর্থের অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= "কাবীরান" (দুজন বড়): আধিক্য বুঝানোর জন্য।
এবং তাঁর কথা: "হিলাবুহুমা": নুক্তাহীন হা-বর্ণে কাসরা (জের) এবং লাম বর্ণে লঘু উচ্চারণে (তাশদীদহীন); এর দ্বারা তিনি দোহনকৃত দুধ উদ্দেশ্য করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "আবাইতু", অর্থাৎ: আমি রাত যাপন করেছি, অর্থাৎ: রাতটি আমার উপর দিয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "ফা-আফরিজ আন্না": এটি নাসারা (এর বাবে) ফারাজ ধাতু থেকে আগত, অর্থাৎ: আমাদের থেকে এটি সরিয়ে দাও।
এবং তাঁর কথা: "ফাসুমতুহা": এটি সাওম থেকে আগত, অর্থাৎ: আমি তাকে চেয়েছিলাম।
"ওয়া লা তাফুদ্দ": অর্থাৎ: তুমি ভেঙে ফেলো না।
"মোহরটি তার হক ব্যতীত": অর্থাৎ: তোমার জন্য সতীত্ব হরণ করা বৈধ নয় কেবল হালাল পন্থা ব্যতীত, আর তা হলো শরীয়তসম্মত বিবাহ যা সহবাসকে বৈধ করে।
এবং তাঁর কথা: "ফাতাহাররাজতু": এটি নুক্তাহীন হা, রা এবং জীম সহকারে হারাজ শব্দ থেকে আগত, অর্থাৎ: আমি (পাপের ভয়ে) সংকীর্ণতা বা জড়তা অনুভব করেছি।
"ওয়া সাম্মারতুহু": এটি তাসমীর থেকে আগত, অর্থাৎ: আমি কৃষি ও ব্যবসার মাধ্যমে তা বৃদ্ধি করেছি। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অত:পর এটি সেঁটে গেল (পুরোপুরি বন্ধ হয়ে গেল)।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন সাদ বিন ইব্রাহিম আল-যুহরীর পুত্র; সালেহ: তিনি হলেন ইবনে কাইসান আল-মাদানী; এবং নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
মুসলিম (২৭৪৩) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৭৮৫২) ইয়াকুব বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন বুখারী (২২১৫), (২৩৩৩), (৩৪৬৫) এবং (৫৯৭৪); মুসলিম (২৭৪৩); আল-তারসুসী (৮৬); ইবনে হিব্বান (৮৯৭); তাবারানী "আদ-দুআ" গ্রন্থে (১৯৯) এবং বগভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৩৪২০) বিভিন্ন সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= "কাবীরান" (দুজন বড়): আধিক্য বুঝানোর জন্য।
এবং তাঁর কথা: "হিলাবুহুমা": নুক্তাহীন হা-বর্ণে কাসরা (জের) এবং লাম বর্ণে লঘু উচ্চারণে (তাশদীদহীন); এর দ্বারা তিনি দোহনকৃত দুধ উদ্দেশ্য করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "আবাইতু", অর্থাৎ: আমি রাত যাপন করেছি, অর্থাৎ: রাতটি আমার উপর দিয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "ফা-আফরিজ আন্না": এটি নাসারা (এর বাবে) ফারাজ ধাতু থেকে আগত, অর্থাৎ: আমাদের থেকে এটি সরিয়ে দাও।
এবং তাঁর কথা: "ফাসুমতুহা": এটি সাওম থেকে আগত, অর্থাৎ: আমি তাকে চেয়েছিলাম।
"ওয়া লা তাফুদ্দ": অর্থাৎ: তুমি ভেঙে ফেলো না।
"মোহরটি তার হক ব্যতীত": অর্থাৎ: তোমার জন্য সতীত্ব হরণ করা বৈধ নয় কেবল হালাল পন্থা ব্যতীত, আর তা হলো শরীয়তসম্মত বিবাহ যা সহবাসকে বৈধ করে।
এবং তাঁর কথা: "ফাতাহাররাজতু": এটি নুক্তাহীন হা, রা এবং জীম সহকারে হারাজ শব্দ থেকে আগত, অর্থাৎ: আমি (পাপের ভয়ে) সংকীর্ণতা বা জড়তা অনুভব করেছি।
"ওয়া সাম্মারতুহু": এটি তাসমীর থেকে আগত, অর্থাৎ: আমি কৃষি ও ব্যবসার মাধ্যমে তা বৃদ্ধি করেছি। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অত:পর এটি সেঁটে গেল (পুরোপুরি বন্ধ হয়ে গেল)।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন সাদ বিন ইব্রাহিম আল-যুহরীর পুত্র; সালেহ: তিনি হলেন ইবনে কাইসান আল-মাদানী; এবং নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
মুসলিম (২৭৪৩) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৭৮৫২) ইয়াকুব বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন বুখারী (২২১৫), (২৩৩৩), (৩৪৬৫) এবং (৫৯৭৪); মুসলিম (২৭৪৩); আল-তারসুসী (৮৬); ইবনে হিব্বান (৮৯৭); তাবারানী "আদ-দুআ" গ্রন্থে (১৯৯) এবং বগভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৩৪২০) বিভিন্ন সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 184)