৫৯৬৫ - আমাদের নিকট ফাদল ইবনে দুকাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে আবি রাওয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রুকনে ইয়ামানি স্পর্শ করতেন।--------------------------------------------
= ইয়ামানি; এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-জুহরী, আর সালেম হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুনতাখাব’ (৭৩৫) গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (১৩১৩৮) গ্রন্থে ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (১৮১৩) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৮৩) আবু আহমদ আল-যুবাইরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (১৩/১০৮৫ ও ৪/১৩৮৩) গ্রন্থে মুয়াফা ইবনে ইমরানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই জামআ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (১৩/১০৮৫ ও ৪/১৩৮৩) গ্রন্থে সালেহ ইবনে আবি আল-আখদারের সূত্রে জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর সালেহ দুর্বল।
আর এই সনদের ক্ষেত্রে সহীহ হলো যা বুখারী (৬১৩৩) এবং মুসলিম (২৯৯৮) গ্রন্থে জুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২/৩৭৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (১০/৫৩০) গ্রন্থে বুখারীর সনদের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: জুহরীর ছাত্ররা এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে সালেহ ইবনে আবি আল-আখদার এবং জামআ ইবনে সালেহ তাদের বিরোধিতা করেছেন। আর তারা উভয়ই দুর্বল। তারা বলেছেন: জুহরী থেকে, সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-ইলাল’ ২/২৯৩ এবং ৩৩১।
তাঁর বাণী: “দংশিত হয় না”: হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (১০/৫৩০) গ্রন্থে বলেছেন: খাত্তাবি বলেছেন: এটি শব্দগতভাবে সংবাদ (খবর), তবে অর্থগতভাবে আদেশ (আমর)। অর্থাৎ: মুমিন যেন দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ ও সতর্ক হয়, যাতে সে অসতর্কতার কারণে আক্রান্ত না হয় এবং বারবার প্রতারিত না হয়। আর এটি দ্বীনের ক্ষেত্রেও হতে পারে যেমনটি দুনিয়ার ক্ষেত্রে হয়, আর দ্বীনি বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বনই বেশি অগ্রগণ্য। শব্দের সংযোগস্থলে ‘গাইন’ অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়েও এটি বর্ণিত হয়েছে, যার ফলে এতে নিষেধাজ্ঞার অর্থ নিশ্চিত হয় …
এবং বলা হয়েছে: এই হাদিসে মুমিন বলতে সেই পূর্ণাঙ্গ মুমিনকে বোঝানো হয়েছে যার প্রজ্ঞা তাকে বিষয়সমূহের সূক্ষ্ম দিকগুলো সম্পর্কে অবগত করেছে, ফলে সে যা ঘটতে পারে তা থেকে সতর্ক থাকে। আর অসতর্ক মুমিন বারবার দংশিত হতে পারে।