جَاءَ - وَاللهِ - رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: أَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. وَزَادَهُمْ إِبْرَاهِيمُ: الدُّبَّاءَ، قَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ فِي حَدِيثِهِ: وَالدُّبَّاءِ (1).
5961 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ وَيَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ: " مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي بكير: هو يحيى القيسي الكوفي، شعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وإبراهيم بن ميسرة: هو الطائفي، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 299 من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 303، وفي "الكبرى" (5125)، والطبراني في "الكبير" (13451) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 304، وفي "الكبرى" (5134)، وأبو عوانة 5/ 299 من طريق أبي داود، ومسلم (1997) (53)، وأبو يعلى (5619)، وأبو عوانة 5/ 299 من طريق سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، به.
وعند مسلم زيادة: والمزفت. وقد سلف برقم (4913)، وانظر (4465) و (4914).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإِتقان للزومه إياه، ويحيى بن وثاب: هو الأسدي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 115 من طريق أبي نعيم، عن =
5961 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ وَيَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ: " مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي بكير: هو يحيى القيسي الكوفي، شعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وإبراهيم بن ميسرة: هو الطائفي، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 299 من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 303، وفي "الكبرى" (5125)، والطبراني في "الكبير" (13451) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 304، وفي "الكبرى" (5134)، وأبو عوانة 5/ 299 من طريق أبي داود، ومسلم (1997) (53)، وأبو يعلى (5619)، وأبو عوانة 5/ 299 من طريق سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، به.
وعند مسلم زيادة: والمزفت. وقد سلف برقم (4913)، وانظر (4465) و (4914).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإِتقان للزومه إياه، ويحيى بن وثاب: هو الأسدي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 115 من طريق أبي نعيم، عن =
আল্লাহর কসম—এক ব্যক্তি ইবনে উমরের নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি মাটির কলসের নাবীয (এক প্রকার পানীয়) পান করতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর ইব্রাহিম তাদের বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন: কদু বা লাউয়ের পাত্রের কথা। ইবনে আবি বুকাইর বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা তাঁর হাদিসে বলেছেন: এবং কদু বা লাউয়ের পাত্র (১)।
৫৯৬১ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি নাফি' এবং ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুমার সালাতে আসবে, সে যেন গোসল করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। ইবনে আবি বুকাইর হলেন ইয়াহইয়া আল-কায়সি আল-কুফি; শু'বা হলেন ইবনে হাজ্জাজ; সুলাইমান আত-তাইমি হলেন ইবনে তারখান; ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা হলেন আত-তায়েফি এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি।
আর আবু আওয়ানা ৫/২৯৯ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৩ এবং 'আল-কুবরা' (৫১২৫) গ্রন্থে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৪৫১) গ্রন্থে দুই সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৪ এবং 'আল-কুবরা' (৫১৩৪) গ্রন্থে, এবং আবু আওয়ানা ৫/২৯৯ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে, এবং মুসলিম (১৯৯৭) (৫৩), আবু ইয়া'লা (৫৬১৯), এবং আবু আওয়ানা ৫/২৯৯ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: 'আল-মুযাফফাত' (আলকাতরা মাখানো পাত্র)। এটি ইতোপূর্বে ৪৯১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ৪৪৬৫ ও ৪৯১৪।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, এবং তাঁর দাদা আবু ইসহাক —যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবি'ঈ— থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত নির্ভুল ও সুদৃঢ়, কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সংশ্রবে থাকতেন; আর ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব হলেন আল-আসাদি।
আর তহবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/১১৫ গ্রন্থে আবু নুয়াইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...
৫৯৬১ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি নাফি' এবং ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুমার সালাতে আসবে, সে যেন গোসল করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। ইবনে আবি বুকাইর হলেন ইয়াহইয়া আল-কায়সি আল-কুফি; শু'বা হলেন ইবনে হাজ্জাজ; সুলাইমান আত-তাইমি হলেন ইবনে তারখান; ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা হলেন আত-তায়েফি এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি।
আর আবু আওয়ানা ৫/২৯৯ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৩ এবং 'আল-কুবরা' (৫১২৫) গ্রন্থে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৪৫১) গ্রন্থে দুই সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৪ এবং 'আল-কুবরা' (৫১৩৪) গ্রন্থে, এবং আবু আওয়ানা ৫/২৯৯ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে, এবং মুসলিম (১৯৯৭) (৫৩), আবু ইয়া'লা (৫৬১৯), এবং আবু আওয়ানা ৫/২৯৯ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: 'আল-মুযাফফাত' (আলকাতরা মাখানো পাত্র)। এটি ইতোপূর্বে ৪৯১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ৪৪৬৫ ও ৪৯১৪।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, এবং তাঁর দাদা আবু ইসহাক —যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবি'ঈ— থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত নির্ভুল ও সুদৃঢ়, কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সংশ্রবে থাকতেন; আর ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব হলেন আল-আসাদি।
আর তহবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/১১৫ গ্রন্থে আবু নুয়াইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 174)