5959 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِامْرَأَةٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ مَقْتُولَةٍ، فَقَالَ: " مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ! "، ثُمَّ نَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ (1).
5960 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا طَاوُوسًا يَقُولُ:--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 260 من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 268، وقال: رواه أحمد، وفيه أيوب بن عتبة، وهو ضعيف، وقد وُثِّق.
وله شاهد من حديث عثمان بن عفان، سلف برقم (401)، ولفظه: "المحرم لا يَنكح ولا يُنكِح ولا يخطب"، وإسناده صحيح.
وانظر ما سلف من حديث ابن عباس (2200) والتعليق عليه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على وهم فيه، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد وهم في تسمية شيخه في هذا الحديث، فقال: محمد بن زيد، وإنما هو زيد بن محمد، وهو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، نبّه على ذلك الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 114، وثم يفطن إلى ذلك الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 3/ 580، وجعله محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وهذا إنما يروي عن جده عبد الله بن عمر لا عن نافع، كما وهم في تعيينه الشيخ أحمد شاكر، فقال: هو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.
وأخرجه الطرسوسي في "مسند ابن عمر" (87) من طريق موسى بن داود الضبي، عن شريك، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4739).
5960 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا طَاوُوسًا يَقُولُ:--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 260 من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 268، وقال: رواه أحمد، وفيه أيوب بن عتبة، وهو ضعيف، وقد وُثِّق.
وله شاهد من حديث عثمان بن عفان، سلف برقم (401)، ولفظه: "المحرم لا يَنكح ولا يُنكِح ولا يخطب"، وإسناده صحيح.
وانظر ما سلف من حديث ابن عباس (2200) والتعليق عليه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على وهم فيه، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد وهم في تسمية شيخه في هذا الحديث، فقال: محمد بن زيد، وإنما هو زيد بن محمد، وهو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، نبّه على ذلك الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 114، وثم يفطن إلى ذلك الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 3/ 580، وجعله محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وهذا إنما يروي عن جده عبد الله بن عمر لا عن نافع، كما وهم في تعيينه الشيخ أحمد شاكر، فقال: هو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.
وأخرجه الطرسوسي في "مسند ابن عمر" (87) من طريق موسى بن داود الضبي، عن شريك، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4739).
৫৯৫৯ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন একজন নিহত মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "সে তো যুদ্ধ করছিল না!" অতঃপর তিনি নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন (১)।
৫৯৬০ - হুসাইন এবং ইবনে আবু বুকায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তাঁদের বর্ণিত অর্থ একই—তাঁরা বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলায়মান আত-তায়মী এবং ইব্রাহিম ইবনে মায়সারাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে তাউসকে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনী এটি "আস-সুনান" ৩/২৬০ গ্রন্থে আসওয়াদ ইবনে আমেরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৪/২৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আইয়ুব ইবনে উতবাহ রয়েছেন, এবং তিনি দুর্বল, তবে তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
আর উসমান ইবনে আফফানের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ৪০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর শব্দমালা হলো: "মুহরিম ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায়) বিবাহ করবে না, বিবাহ দেবে না এবং বিয়ের প্রস্তাবও দেবে না", এবং এর সনদ সহীহ।
আর ইবনে আব্বাসের (২২০০) হাদীসের পূর্বে যা গত হয়েছে এবং তার ওপর করা টীকা দেখুন।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি এতে বিদ্যমান একটি বিভ্রমের কারণে দুর্বল; শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী—তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। তিনি এই হাদীসে তাঁর শিক্ষকের নামকরণে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ, অথচ তিনি মূলত যায়দ ইবনে মুহাম্মাদ, আর তিনি হলেন যায়দ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/১১৪ পৃষ্ঠায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/৫৮০ গ্রন্থে এটি লক্ষ্য করেননি এবং একে মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলে গণ্য করেছেন; অথচ তিনি তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, নাফে থেকে নয়। যেমনটি শেখ আহমাদ শাকিরও তাকে চিহ্নিত করতে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ ইবনে আল-মুহাজির ইবনে কুনফুয।
এবং আত-তারসুসী "মুসনাদে ইবনে উমর" (৮৭) গ্রন্থে মূসা ইবনে দাউদ আদ-দাব্বী’র সূত্র ধরে শারীক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ৪৭৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫৯৬০ - হুসাইন এবং ইবনে আবু বুকায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তাঁদের বর্ণিত অর্থ একই—তাঁরা বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলায়মান আত-তায়মী এবং ইব্রাহিম ইবনে মায়সারাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে তাউসকে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনী এটি "আস-সুনান" ৩/২৬০ গ্রন্থে আসওয়াদ ইবনে আমেরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৪/২৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আইয়ুব ইবনে উতবাহ রয়েছেন, এবং তিনি দুর্বল, তবে তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
আর উসমান ইবনে আফফানের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ৪০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর শব্দমালা হলো: "মুহরিম ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায়) বিবাহ করবে না, বিবাহ দেবে না এবং বিয়ের প্রস্তাবও দেবে না", এবং এর সনদ সহীহ।
আর ইবনে আব্বাসের (২২০০) হাদীসের পূর্বে যা গত হয়েছে এবং তার ওপর করা টীকা দেখুন।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি এতে বিদ্যমান একটি বিভ্রমের কারণে দুর্বল; শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী—তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। তিনি এই হাদীসে তাঁর শিক্ষকের নামকরণে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ, অথচ তিনি মূলত যায়দ ইবনে মুহাম্মাদ, আর তিনি হলেন যায়দ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/১১৪ পৃষ্ঠায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/৫৮০ গ্রন্থে এটি লক্ষ্য করেননি এবং একে মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলে গণ্য করেছেন; অথচ তিনি তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, নাফে থেকে নয়। যেমনটি শেখ আহমাদ শাকিরও তাকে চিহ্নিত করতে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ ইবনে আল-মুহাজির ইবনে কুনফুয।
এবং আত-তারসুসী "মুসনাদে ইবনে উমর" (৮৭) গ্রন্থে মূসা ইবনে দাউদ আদ-দাব্বী’র সূত্র ধরে শারীক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ৪৭৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 173)