فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ (1).
5935 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبٍ، أَوْ وَهْبِ بْنِ قَطَنٍ، اللَّيْثِيِّ - شَكَّ إِسْحَاقُ - عَنْ يُحَنَّسَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، إِذْ أَتَتْهُ (2) مَوْلَاةٌ لَهُ، فَذَكَرَتْ شِدَّةَ الْحَالِ، وَأَنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهَا: اجْلِسِي، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَصْبِرُ أَحَدُكُمْ عَلَى لَأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وهو في "الموطأ" 1/ 65.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "الأم" 1/ 94، وفي "الرسالة" (365)، وفي "السنن" (35)، وفي "المسند" 1/ 64 و 65، والبخاري (403) و (4491) و (4494) و (7251)، ومسلم (526) (13)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 61، وفي "الكبرى" (948) و (11002)، وابن خزيمة (435)، وأبو عوانة 1/ 394، وابن حبان (1715)، والبيهقي في "السنن" 2/ 2 و 11، وفي "المعرفة" (2872)، والبغوي في "شرح السنة" (445)، وفي "التفسير" 1/ 125.
وقد سلف برقم (4642).
(2) في (ق): أتت.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. قَطَنُ بنُ وهب: هو ابن عويمر بن الأجدع الليثي، وشكُّ إسحاق في اسمه لا يؤثر، فإنه قطن بن وهب بالاتفاق، وُيحَنَّس مولى الزبير: هو ابن أبي موسى.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 885 - 886، ومن طريقه أخرجه مسلم (1377) (482)، والنسائي في "الكبرى" (4281)، والطبراني في "الكبير" (13207)، والبيهقي في "الشعب" (9721)، بهذا الإِسناد =
অতঃপর তারা কাবার দিকে ফিরে গেল (১)।
৫৯৩৫ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ক্বাতান বিন ওয়াহাব বা ওয়াহাব বিন ক্বাতান আল-লাইসি থেকে - ইসহাক সন্দেহ পোষণ করেছেন - যুবাইরের মুক্ত দাস ইউহান্নাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের নিকট ছিলাম, যখন তার এক মুক্ত দাসী তার কাছে আসল (২) এবং (নিজের) অভাব-অনটন ও দুরবস্থার কথা উল্লেখ করল এবং সে মদিনা থেকে চলে যেতে চাইল। তিনি তাকে বললেন: বসো, কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ মদিনার দুঃখ-কষ্ট ও কাঠিন্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করবে, কিয়ামতের দিন আমি অবশ্যই তার জন্য সুপারিশকারী বা সাক্ষী হব" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, পূর্বেরটির ন্যায়। এটি 'মুওয়াত্তা' ১/৬৫-এ রয়েছে।
এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী 'আল-উম্ম' ১/৯৪-এ, এবং 'আর-রিসালাহ' (৩৬৫)-এ, এবং 'আস-সুনান' (৩৫)-এ, এবং 'আল-মুসনাদ' ১/৬৪ ও ৬৫-এ, এবং বুখারী (৪০৩), (৪৪৯১), (৪৪৯৪) ও (৭২৫১), এবং মুসলিম (৫২৬) (১৩), এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ২/৬১-এ, এবং 'আল-কুবরা' (৯৪৮) ও (১১০০২)-এ, এবং ইবনে খুজাইমা (৪৩৫), এবং আবু আওয়ানা ১/৩৯৪, এবং ইবনে হিব্বান (১৭১৫), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/২ ও ১১-তে, এবং 'আল-মা'রিফা' (২৮৭২)-তে, এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪৪৫)-তে এবং 'আত-তাফসির' ১/১২৫-এ।
এটি ইতিপূর্বে ৪৬৪২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আতাত' (সে আসলো)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ক্বাতান বিন ওয়াহাব: তিনি হলেন ইবনে উওয়াইমির বিন আল-আজদা আল-লাইসি। ইসহাকের তার নামের ব্যাপারে সন্দেহ কোনো প্রভাব ফেলে না, কেননা তিনি সর্বসম্মতিক্রমে ক্বাতান বিন ওয়াহাব। আর যুবাইরের মুক্ত দাস ইউহান্নাস: তিনি হলেন ইবনে আবি মুসা।
এটি মালিকের নিকট 'মুওয়াত্তা' ২/৮৮৫-৮৮৬-এ রয়েছে, এবং তার সূত্রে মুসলিম (১৩৭৭) (৪৮২), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪২৮১), তাবারানি 'আল-কাবির' (১৩২০৭), এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৯৭২১)-এ এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 159)