الْمُسْلِمُونَ تَعْمَلُونَ مِنْ صَلَاةِ (1) الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ، فَغَضِبَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالُوا: نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَأَقَلُّ أَجْرًا! فَقَالَ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ (2) مِنْ أَجْرِكُمْ شَيْئًا؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: " فَذَاكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ " (3).
5903 - سَمِعْتُ مِنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ أَكْتُبْهُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ كَذَا، وَالنَّصَارَى كَذَا " نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي قِصَّةِ الْيَهُودِ (4).--------------------------------------------
(1) كلمة: "صلاة" ليست في (ظ 14).
(2) في هامش (س) و (ص): ظُلمتم. خ.
(3) حديث صحيح، مؤمل -وهو ابن إسماعيل، وإن يكن سيئ الحفظ- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبري في "التفسير"، 27/ 244 من طريق مؤمل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2269)، والترمذي (2871)، وابن حبان (6639) و (7217) من طرقٍ عن عبد الله بن دينار، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (4508).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخاري (5021) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5902)، وانظر (4508).
মুসলিমরা আসরের সালাত থেকে রাত পর্যন্ত দুই কিরাতের বিনিময়ে কাজ করে। এতে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা রাগান্বিত হয়ে বলল: আমরা কর্মে বেশি অথচ প্রতিদানে কম! তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের প্রতিদানের ব্যাপারে কোনো জুলুম করেছি? তারা বলল: না। তিনি বললেন: "এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করি।"
৫৯০৩ - আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই হাদিসটি শুনেছি কিন্তু তা লিখে রাখিনি; সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "ইহুদিরা এরূপ কাজ করেছে এবং খ্রিস্টানরা এরূপ কাজ করেছে।" এটি ইহুদিদের কাহিনীর বর্ণনায় নাফে’র মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত আইয়ুবের হাদিসের অনুরূপ।--------------------------------------------
(১) 'সালাত' শব্দটি (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (স) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তোমরা কি জুলুমের শিকার হয়েছ? (খ)।
(৩) হাদিসটি সহিহ। মুয়াম্মিল—যিনি ইবনে ইসমাইল, যদিও তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল—তাকে সমর্থন (মুতাবাআত) করা হয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তাবারী এটি তার 'তাফসির' গ্রন্থে (২৭/২৪৪) মুয়াম্মিলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২২৬৯), তিরমিজি (২৮৭১), ইবনে হিব্বান (৬৬৩৯) ও (৭২১৭) আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
বুখারি (৫০২১) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৫৯০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন (৪৫০৮)।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 141)