رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا، وَمَسْؤُولَةٌ عَنْهُ " (1).
5902 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ - أَوْ قَالَ: أُمَّتِي - وَمَثَلُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، كَمَثَلِ رَجُلٍ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ غُدْوَةٍ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ قَالَتِ الْيَهُودُ: نَحْنُ. فَفَعَلُوا، فَقَالَ: فَمَنْ (2) يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ (3) الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ قَالَتِ النَّصَارَى: نَحْنُ. فَعَمِلُوا، وَأَنْتُمُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. مؤمل -وهو ابن إسماعيل، وإن يكن سيئ الحفظ- قد توبع، وقواه يحيى بن معين في سفيان -وهو الثوري-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 421، والقضاعي في "مسند الشهاب" (209) من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإِسناد. وتحرف في مطبوع القضاعي مؤمل، إلى: محمد، واقتصر فيه على أوله.
وأخرجه مالك في "الموطأ" (992) (رواية محمد بن الحسن)، ومن طريق مالك أخرجه البخاري في "صحيحه" (7138)، وفي "الأدب المفرد" (206)، وأبو داود (2928)، وأبو عوانة 4/ 420، وأخرجه مسلم (1829)، وابن حبان (4491)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 402، والبغوي في "شرح السنة" (2469) من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن عبد الله بن دينار، به.
وقد سلف برقم (4495).
(2) في (ق) و (ظ 1): من.
(3) كلمة: "صلاة" ليست في (م) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.
...তার মালিকের সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং সে তার বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে; আর নারী তার স্বামীর গৃহের রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং সে তার বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। (১)।
৫৯০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি বলেন, আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই উম্মতের উদাহরণ—অথবা তিনি বলেছেন: আমার উম্মতের উদাহরণ—এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উদাহরণ হচ্ছে সেই ব্যক্তির মতো যে বলল: কে আমার জন্য সকাল থেকে দুপুর পর্যন্ত এক কিরাতের বিনিময়ে কাজ করবে? ইহুদিরা বলল: আমরা। এরপর তারা কাজ করল। অতঃপর সে বলল: কে (২) আমার জন্য দুপুর থেকে আসরের সালাত (৩) পর্যন্ত এক কিরাতের বিনিময়ে কাজ করবে? খ্রিস্টানরা বলল: আমরা। এরপর তারা কাজ করল। আর তোমরা..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। মুআম্মাল—যিনি ইবনে ইসমাইল, যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন—তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন তাকে সুফিয়ানের—যিনি সাওরি—বর্ণনার ক্ষেত্রে শক্তিশালী বলেছেন; আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা ৪/৪২১ এবং কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব'-এ (২০৯), মুআম্মাল ইবনে ইসমাইলের সূত্রে, এই সনদে। কুদায়ী-র মুদ্রিত কপিতে 'মুআম্মাল' শব্দটি 'মুহাম্মদ'-এ পরিবর্তিত হয়ে গেছে এবং সেখানে তিনি শুধু শুরুর অংশটুকুই উল্লেখ করেছেন।
আর এটি মালিক 'আল-মুওয়াত্তা'-এ বর্ণনা করেছেন (৯৯২) (মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের বর্ণনা), এবং মালিকের সূত্রে বুখারি তার 'সহিহ'-তে (৭১৩৮) ও 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (২০৬), আবু দাউদ (২৯২৮) এবং আবু আওয়ানা ৪/৪২০-এ বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুসলিম (১৮২৯), ইবনে হিব্বান (৪৪৯১), খাতিব তার 'তারিখ'-এ ১১/৪০২ এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২৪৬৯) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৪৪৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ' এবং 'জ্বাউ ১' পাণ্ডুলিপিতে: কে।
(৩) 'সালাত' শব্দটি 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এবং শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে নেই।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 140)