5898 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَلَهُ ذِمَّةُ اللهِ، فَلَا تُخْفِرُوا اللهَ ذِمَّتَهُ، فَإِنَّهُ مَنْ أَخْفَرَ ذِمَّتَهُ، طَلَبَهُ اللهُ حَتَّى يُكِبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ " (1).--------------------------------------------
= سلف برقم (5551).
وأخرجه كذلك ابن أبي عاصم في "السنة" (1081) من طريق أبي جعفر الرازي، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر. وأبو جعفر الرازي فيه ضعف، والمحفوظ عن ابن عجلان أنه رواه عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، وهو ما سلف برقم (5676) و (5718).
وأخرج نحو الشطر الثاني ضِمْنَ حديثٍ الحاكمُ 1/ 77 و 117 من طريق يحيى ابن سعيد، عن خالد بن أبي عمران، عن نافع، عن ابن عمر.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعة، وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. موسى بن داود: هو الضبِّي، وخالد بن أبي عمران: هو التُّجيبي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البزار (3342) (زوائد) من طريق عبد الله بن يوسف، عن ابن لهيعة، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 296، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الأوسط"، وفيه ابنُ لهيعة، وهو ضعيف، وقد حسن له بعضهم.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (13210) من طريق موسى بن أيوب النَّصيبي، عن عطاء بن مسلم الخفاف، عن الأعمش، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، مرفوعاً، وفيه قصة.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (13211) من طريق يحيى الحِمَّاني، عن =
৫৮৯৮ - মুসা ইবনে দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের নামাজ আদায় করল, সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) থাকল। সুতরাং তোমরা আল্লাহর জিম্মাকে ক্ষুণ্ণ করো না। কেননা যে ব্যক্তি তাঁর জিম্মাকে ক্ষুণ্ণ করবে, আল্লাহ তাকে পাকড়াও করবেন যতক্ষণ না তাকে তার চেহারার ওপর উপুড় করে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করবেন।" (১)।--------------------------------------------
= যা ইতিপূর্বে ৫৫৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অনুরূপভাবে ইবনে আবি আসিম এটি 'আস-সুন্নাহ' (১০৮১) গ্রন্থে আবু জাফর আর-রাজির সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু জাফর আর-রাজির মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, আর ইবনে আজলান থেকে অধিক সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো তিনি এটি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন; যা ইতিপূর্বে ৫৬৭৬ ও ৫৭১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর হাকেম (১/৭৭ ও ১১৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের মধ্যে এর দ্বিতীয় অংশের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(১) সহিহ লি-গাইরিহি; আর এই সনদটি ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তিনি হলেন আবদুল্লাহ, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। মুসা ইবনে দাউদ হলেন আদ-দাব্বি, খালিদ ইবনে আবি ইমরান হলেন আত-তুজিবি এবং নাফি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
আল-বাযযার (৩৩৪২, যাওয়ায়েদ) এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (১/২৯৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যিনি দুর্বল; তবে কেউ কেউ তাঁর হাদিসকে হাসান বলেছেন।
আত-তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১৩২১০) গ্রন্থে মুসা ইবনে আইয়ুব আন-নাসিবি থেকে, তিনি আতা ইবনে মুসলিম আল-খাফফাফ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে একটি ঘটনা রয়েছে।
আত-তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১৩২১১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-হিমমানির সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 137)