" كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، حَتَّى الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ " (1).
5894 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا؟ قَالَ: مَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ؟ قَالَ: رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الْهِلَالَ، وَلَمْ تُهْلِلْ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: أَمَّا الْأَرْكَانُ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إِلَّا الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ، وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْبُغُ بِهَا، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشخين، غير إسحاق الطباع -وهو ابن عيسى-، وعمرِو بن مسلم -وهو الجَنَدي-، فمن رجال مسلم. مالك: هو ابن أنس، وزياد بن سعد: هو ابن عبد الرحمن الخراساني، وطاووس اليماني: هو ابن كيسان.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 899، ومن طريقه أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" ص 25، ومسلم (2655)، وابن حبان (6149)، والبغوي في "شرح السنة" (73)، والمزي في "تهذيب الكمال" 22/ 245، بهذا الإِسناد.
"সবকিছুই পূর্বনির্ধারিত পরিমাপ (তকদির) অনুযায়ী, এমনকি অক্ষমতা এবং বুদ্ধিমত্তাও।" (১).
৫৮৯৪ - ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বললাম, হে আবু আবদুর রহমান! আমি আপনাকে এমন চারটি কাজ করতে দেখেছি যা আপনার সাথীদের (অন্যান্য সাহাবীদের) কাউকে করতে দেখিনি? তিনি বললেন: হে ইবনে জুরাইজ! সেগুলো কী? তিনি বললেন: আমি আপনাকে দেখেছি যে আপনি (কাবা গৃহের) কোণগুলোর মধ্যে কেবল ইয়ামানি কোণ দুটি ছাড়া অন্যগুলো স্পর্শ করেন না; আমি আপনাকে দেখেছি যে আপনি পশমহীন চামড়ার জুতা পরিধান করেন; আমি আপনাকে দেখেছি যে আপনি হলুদ রং দিয়ে রঞ্জিত করেন; আর আমি দেখেছি যে যখন আপনি মক্কায় থাকেন, মানুষ চাঁদ দেখার সাথে সাথে ইহরামের ঘোষণা (তালবিয়াহ) দেয়, কিন্তু আপনি তারবিয়াহর দিন (৮ই জিলহজ) না হওয়া পর্যন্ত ইহরামের ঘোষণা দেন না। আবদুল্লাহ বললেন: কোণগুলোর ব্যাপারে কথা হলো— আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইয়ামানি কোণ দুটি ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করতে দেখিনি। আর জুতার ব্যাপারে কথা হলো— আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন জুতা পরতে দেখেছি যাতে কোনো পশম ছিল না এবং তিনি তা পরিহিত অবস্থায় অজু করতেন, তাই আমিও তা পরিধান করতে পছন্দ করি। আর হলুদ রঙের ব্যাপারে কথা হলো— আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা দিয়ে রঞ্জিত করতে দেখেছি, তাই আমিও তা দিয়ে রঞ্জিত করতে পছন্দ করি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক আত-তাব্বা—যিনি হলেন ইবনে ঈসা—এবং আমর ইবনে মুসলিম—যিনি হলেন আল-জানাদি—তারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মালিক হলেন ইবনে আনাস, যিয়াদ ইবনে সাদ হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-খুরাসানি এবং তাউস আল-ইয়ামানি হলেন ইবনে কাইসান।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৮৯৯-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম বুখারি "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ২৫-এ, ইমাম মুসলিম (২৬৫৫), ইবনে হিব্বান (৬১৪৯), বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৭৩) এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ২২/২৪৫-এ এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 134)