5890 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُ (1) حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَنْزَلَ اللهُ--------------------------------------------
= 2/ 273.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 19 عن علي بن حُجْر، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد. دون ذكر كلام ابن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6674)، ومن طريقه ابن حبان (3157)، والبيهقي في "السنن" 4/ 70 عن معمر وابن جُريج، وابن أبي شيبة 3/ 395 من طريق وهيب بن خالد، وابن ماجه (1587) من طريق حماد بن سلمة، أربعتهم عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به.
وأخرجه مختصراً ابنُ أبي شيبة 3/ 395، وابن ماجه (1587)، وسيرد 2/ 444 من طريق وكيع، والحاكم 1/ 381 من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي هريرة، به، مرفوعاً.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
قلنا: أسقطا من الإِسناد سلمة بن الأزرق بين محمد بن عمرو بن عطاء وأبي هريرة، فالإِسناد منقطع.
وأصلُ البكاء على الميت مباح ما لم يكن نياحة وجزعاً. انظر ما سلف من حديث ابن مسعود برقم (3658).
قوله: "دعهن يا ابن الخطاب، فإن العين دامعة"، قال السندي: أي: من طبعها الدمع إذا أصاب القلب مصيبة، وظاهر هذا أن عمر كان يمنعهن عن البكاء بلا صوتٍ الذي لا اختيار فيه، وبه حصل التوفيق بين هذا الحديث وأحاديث النهي عن البكاء، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 14): أخبرني.
৫৮৯০ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, ইউনুসের সূত্রে, ইবনে শিহাব থেকে, তাকে (১) হামযাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন--------------------------------------------
= ২/ ২৭৩।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৪/ ১৯ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে হুজর-এর সূত্রে, ইসমাইল ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমরের বক্তব্য উল্লেখ করা ব্যতীত।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৬৭৪) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর মাধ্যমে ইবনে হিব্বান (৩১৫৭), এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/ ৭০ পৃষ্ঠায় মা'মার ও ইবনে জুরাইজ থেকে, ইবনে আবি শাইবাহ ৩/ ৩৯৫ পৃষ্ঠায় ওহাইব ইবনে খালিদের মাধ্যমে এবং ইবনে মাজাহ (১৫৮৭) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর মাধ্যমে, তাঁরা চারজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ওয়াহব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৩/ ৩৯৫ এবং ইবনে মাজাহ (১৫৮৭) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। অচিরেই ২/ ৪৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে ওয়াকী'-এর সূত্রে, এবং হাকেম ১/ ৩৮১ পৃষ্ঠায় আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে; তাঁরা উভয়ই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ওয়াহব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেছেন: এই হাদীসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, অথচ তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি; আর জাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
আমরা বলি: তাঁরা সনদ থেকে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা এবং আবু হুরায়রা-এর মাঝখানে সালামাহ ইবনুল আজরাককে বাদ দিয়েছেন, সুতরাং সনদটি বিচ্ছিন্ন।
মৃতের জন্য কান্নার মূল হুকুম হলো তা বৈধ, যতক্ষণ না তা উচ্চস্বরে বিলাপ ও অস্থিরতা হয়। ইবনে মাসউদের বর্ণিত ইতিপূর্বের হাদীসটি দেখুন, নং (৩৬৫৮)।
তাঁর বাণী: "হে ইবনুল খাত্তাব! তাদের ছেড়ে দাও, কারণ চোখ অশ্রুসজল হয়", সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ, যখন অন্তরে কোনো বিপদ পৌঁছে তখন অশ্রু বিসর্জন চোখের স্বভাবজাত। এর বাহ্যিক দিক হলো, উমর (রা.) তাদের নিয়ন্ত্রণহীন নিঃশব্দ কান্না থেকে বারণ করছিলেন। এর মাধ্যমেই এই হাদীস এবং কান্নার নিষেধাজ্ঞা সম্বলিত হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় ঘটে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 131)