5869 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، وَكَانَ وَهْبٌ أَدْرَكَ ابْنَ عُمَرَ - لَيْسَ فِي كِتَابِ ابْنِ مَالِكٍ - أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَاعِيَ غَنَمٍ فِي مَكَانٍ قَبِيحٍ، وَقَدْ رَأَى ابْنُ عُمَرَ مَكَانًا أَمْثَلَ مِنْهُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَيْحَكَ يَا رَاعِي، حَوِّلْهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " كُلُّ رَاعٍ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ " (1).--------------------------------------------
= والنسائي في "الكبرى" (5837) و (7637)، والقطيعي في زوائد "الفضائل" (515) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي في الموضع الأول: صحيح، وفي الثاني: حسن صحيح غريب. وتحرف عبد الله بن عمر في مطبوعة "السنن الكبرى" إلى: عبيد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (82) و (7027)، ويعقوب بن سفيان 1/ 456، والبغوي (3880) من طرق، عن الليث بن سعد، به.
وقد سلف برقم (5554).
قوله: "ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب"، قال السندي: هذا حديث صحيح، وهو يؤيد حديث: "لو كان بعدي نبي لكان عمر" -رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه- لدلالته على أن علمه من علوم النبوة، وكأنه لهذا كثر عليه التوفيق للصواب، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، وهو محمد القرشي المدني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بكر بن مضر: هو المصري، ووهب بن كيسان: هو القرشي المدني.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (416)، والطبراني في "الكبير" (13284) من طريق عمرو بن خالد، عن بكر، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (4495) بإسناد صحيح. =
= والنسائي في "الكبرى" (5837) و (7637)، والقطيعي في زوائد "الفضائل" (515) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي في الموضع الأول: صحيح، وفي الثاني: حسن صحيح غريب. وتحرف عبد الله بن عمر في مطبوعة "السنن الكبرى" إلى: عبيد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (82) و (7027)، ويعقوب بن سفيان 1/ 456، والبغوي (3880) من طرق، عن الليث بن سعد، به.
وقد سلف برقم (5554).
قوله: "ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب"، قال السندي: هذا حديث صحيح، وهو يؤيد حديث: "لو كان بعدي نبي لكان عمر" -رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه- لدلالته على أن علمه من علوم النبوة، وكأنه لهذا كثر عليه التوفيق للصواب، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، وهو محمد القرشي المدني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بكر بن مضر: هو المصري، ووهب بن كيسان: هو القرشي المدني.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (416)، والطبراني في "الكبير" (13284) من طريق عمرو بن خالد، عن بكر، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (4495) بإسناد صحيح. =
৫৮৬৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, বাকর ইবনে মুদার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন - এবং ওয়াহাব ইবনে উমরের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন - এটি ইবনে মালিকের কিতাবে নেই - যে ইবনে উমর এক মেষপালককে একটি অনুপযুক্ত স্থানে দেখলেন, অথচ ইবনে উমর এর চেয়ে একটি উত্তম স্থান দেখেছিলেন। তখন ইবনে উমর বললেন: হে রাখাল, তোমার দুর্ভোগ হোক! এগুলো সরিয়ে নাও, কারণ আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক দায়িত্বশীল ব্যক্তিই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে" (১)।--------------------------------------------
= এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৩৭) ও (৭৬৩৭) এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে আল-কাতিঈ 'ফাদায়িল'-এর অতিরিক্ত অংশে (৫১৫) এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী প্রথম স্থানে একে 'সহিহ' এবং দ্বিতীয় স্থানে 'হাসান সহিহ গারীব' বলেছেন। 'সুনান আল-কুবরা'-এর মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহ ইবনে উমর নামটি বিকৃত হয়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর হয়ে গিয়েছে।
এবং বুখারি (৮২) ও (৭০২৭), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ১/৪৫৬ এবং বাগাভী (৩৮৮০) বিভিন্ন সূত্রে লিথ ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৫৫৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি আমার উদ্বৃত্ত অংশ উমর ইবনুল খাত্তাবকে প্রদান করলাম", সিন্দি বলেন: এটি একটি সহিহ হাদিস, এবং এটি এই হাদিসটিকে সমর্থন করে: "আমার পরে যদি কোনো নবী হতো তবে সে উমর হতো" - যা তিরমিযী, আহমাদ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন - কারণ এটি নির্দেশ করে যে তাঁর জ্ঞান নবুয়তের জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল, আর সম্ভবত এই কারণেই তিনি অধিক পরিমাণে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার তাওফীক লাভ করতেন, আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর ইবনে আজলানের কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি হলেন মুহাম্মদ আল-কুরাশি আল-মাদানি, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। বাকর ইবনে মুদার হলেন মিসরীয়, আর ওয়াহাব ইবনে কায়সান হলেন কুরাশি মাদানি।
এবং বুখারি 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' (৪১৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩২৮৪) গ্রন্থে আমর ইবনে খালিদের সূত্রে বাকর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৯৫ নম্বরে সহিহ সনদে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
= এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৩৭) ও (৭৬৩৭) এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে আল-কাতিঈ 'ফাদায়িল'-এর অতিরিক্ত অংশে (৫১৫) এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী প্রথম স্থানে একে 'সহিহ' এবং দ্বিতীয় স্থানে 'হাসান সহিহ গারীব' বলেছেন। 'সুনান আল-কুবরা'-এর মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহ ইবনে উমর নামটি বিকৃত হয়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর হয়ে গিয়েছে।
এবং বুখারি (৮২) ও (৭০২৭), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ১/৪৫৬ এবং বাগাভী (৩৮৮০) বিভিন্ন সূত্রে লিথ ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৫৫৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি আমার উদ্বৃত্ত অংশ উমর ইবনুল খাত্তাবকে প্রদান করলাম", সিন্দি বলেন: এটি একটি সহিহ হাদিস, এবং এটি এই হাদিসটিকে সমর্থন করে: "আমার পরে যদি কোনো নবী হতো তবে সে উমর হতো" - যা তিরমিযী, আহমাদ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন - কারণ এটি নির্দেশ করে যে তাঁর জ্ঞান নবুয়তের জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল, আর সম্ভবত এই কারণেই তিনি অধিক পরিমাণে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার তাওফীক লাভ করতেন, আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর ইবনে আজলানের কারণে এই সনদটি হাসান, তিনি হলেন মুহাম্মদ আল-কুরাশি আল-মাদানি, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। বাকর ইবনে মুদার হলেন মিসরীয়, আর ওয়াহাব ইবনে কায়সান হলেন কুরাশি মাদানি।
এবং বুখারি 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' (৪১৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩২৮৪) গ্রন্থে আমর ইবনে খালিদের সূত্রে বাকর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৯৫ নম্বরে সহিহ সনদে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 110)