5850 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ "، قَالَ: قُلْتُ: سَمِعْتَهُ (1) مِنَ ابْنِ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَسَأَلَهُ عَنْهُ (2) ابْنُهُ حَمْزَةُ (3).
5851 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ--------------------------------------------
= قلنا: فاته أن ينسبه إلى المعجم الكبير.
وقوله: وهي الجحفة: قال الحافظ في "الفتح" 12/ 425: وأظن قوله: وهي الجحفة مدرجاً من قول موسى بن عقبة، فإن أكثر الروايات خلا عن هذه الزيادة، وثبتت في رواية سليمان وابن جريج.
قلنا: رواية ابن جريج سترد برقم (5976)، وسيرد أيضاً برقم (6216).
"بمَهْيَعَةَ"، قال السندي: قال عياض: ضبطناها بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء عن أكثرهم، مَفْعَلة مثل مخرمة، وضبطها بعضهم بكسر الهاء فَعِيلة مثل جميلة.
"أن وباءها": في "المجمع": هو بالقصر والمد والهمزة طاعون ومرض عام، وقال عياض: مهموز مقصور.
"إلى مهيعة": قيل: حتى صارت بحيث لا يمر بها طائر إلا سقط.
(1) في (ق) و (ظ 1): آنت سمعته. وكلمة "آنت" جاءت في هامش (س)، وفي (م): سمعت.
(2) لفظ: "عنه" ليس في (ظ 14)، وفي (ق): وسألت عنه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عفان: هو ابن مسلم الصفّار، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وقد سلف برقم (5496)، وانظر (4560).
৫৮৫০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ওয়ালা (মুক্ত দাসের আনুগত্যের অধিকার) বিক্রয় করা এবং তা দান করা নিষেধ।" তিনি (শু'বা) বলেন: আমি (আবদুল্লাহ ইবনে দীনারকে) বললাম: আপনি কি এটি ইবনে উমর থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তাঁর পুত্র হামযাহও তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
৫৮৫১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= আমরা বলি: তিনি এটিকে আল-মু'জাম আল-কাবীর-এর দিকে সম্বন্ধ করতে ভুলে গেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "এটি আল-জুহফাহ": আল-হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/৪২৫) বলেছেন: আমি মনে করি তাঁর উক্তি "এটি আল-জুহফাহ" কথাটি মুসা ইবনে উকবাহ-এর উক্তি থেকে অনুপ্রবেশকৃত (মুতরাজ), কারণ অধিকাংশ বর্ণনা এই অতিরিক্ত অংশ থেকে মুক্ত, তবে সুলাইমান ও ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এটি প্রমাণিত হয়েছে।
আমরা বলি: ইবনে জুরাইজের বর্ণনা ৫৯৭৬ নম্বরে আসবে, এবং এটি ৬২১৬ নম্বরেও আসবে।
"মাহইয়াহ-তে", আস-সিন্দি বলেন: আয়ায বলেছেন: অধিকাংশের মতে আমরা এটিকে মিম-এর যবর, হা-এর সাকিন এবং ইয়া-এর যবর দিয়ে 'মাফ'আলাহ' ওযনে 'মাখরামাহ'-এর মতো শব্দবিন্যাস করেছি, আবার কেউ কেউ একে হা-এর যের দিয়ে 'ফাইলাহ' ওযনে 'জামিলাই'-এর মতো শব্দবিন্যাস করেছেন।
"তার মহামারি": 'আল-মাজমা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি কাসর, মাদ্দ এবং হামযাহ সহকারে হতে পারে, যার অর্থ হলো প্লেগ বা সাধারণ কোনো রোগ; আয়ায বলেন: এটি হামযাহযুক্ত এবং মাকসুর (সংক্ষিপ্ত)।
"মাহইয়াহ-র দিকে": বলা হয়েছে: পরিস্থিতি এমন হয়েছিল যে, কোনো পাখি তার ওপর দিয়ে উড়ে গেলে সেটি পড়ে যেত।
(১) (ক্বাফ) এবং (যো ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনি কি এটি শুনেছেন?" এবং "আনতা" (আপনি) শব্দটি (সিন) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও এসেছে। আর (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি শুনেছি"।
(২) "আনহু" (এ বিষয়ে) শব্দটি (যো ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আমি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি"।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং শু'বা হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ।
এটি পূর্বে ৫৪৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং দেখুন ৪৫৬০।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 98)