5849 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ عَنْ رُؤْيَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَبَاءِ الْمَدِينَةِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ (1): " رَأَيْتُ امْرَأَةً (2) سَوْدَاءَ ثَائِرَةَ الرَّأْسِ خَرَجَتْ مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى قَامَتْ بِمَهْيَعَةَ، فَأَوَّلْتُ أَنَّ وَبَاءَهَا نُقِلَ (3) إِلَى مَهْيَعَةَ " وَهِيَ الْجُحْفَةُ (4).--------------------------------------------
= (8186) من طريق زهير بن معاوية، وأبو يعلى (5518) من طريق فضيل بن سليمان، أربعتهم (ابن طهمان وعبد العزيز وزهير وفضيل) عن موسى بن عقبة، به.
ووقع عند الطبراني: حاشا فاطمة. وهو خطأ أيضاً. وعند أبي يعلى: فما استثنى فاطمة ولا غيرها.
وأخرج نحوه ابن سعد 4/ 66 من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً، وفيه: "وكان أبوه (يعني زيداً) من أحب الناس إليَّ إلا فاطمة".
والعمري ضعيف.
وقد سلف برقم (5630) و (5707).
(1) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س): أنه قال.
(2) لفظ: "امرأة" ليس في (ص).
(3) في (ق): قد نقل.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (7038) و (7040) من طريق سليمان بن بلال، والبخاري (7039)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 568، والبغوي (3293) من طريق فضيل بن سليمان، كلاهما عن موسى بن عقبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13147) من طريق نافع، عن سالم، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 305، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله ثقات. =
= (8186) من طريق زهير بن معاوية، وأبو يعلى (5518) من طريق فضيل بن سليمان، أربعتهم (ابن طهمان وعبد العزيز وزهير وفضيل) عن موسى بن عقبة، به.
ووقع عند الطبراني: حاشا فاطمة. وهو خطأ أيضاً. وعند أبي يعلى: فما استثنى فاطمة ولا غيرها.
وأخرج نحوه ابن سعد 4/ 66 من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً، وفيه: "وكان أبوه (يعني زيداً) من أحب الناس إليَّ إلا فاطمة".
والعمري ضعيف.
وقد سلف برقم (5630) و (5707).
(1) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س): أنه قال.
(2) لفظ: "امرأة" ليس في (ص).
(3) في (ق): قد نقل.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (7038) و (7040) من طريق سليمان بن بلال، والبخاري (7039)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 568، والبغوي (3293) من طريق فضيل بن سليمان، كلاهما عن موسى بن عقبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13147) من طريق نافع، عن سالم، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 305، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله ثقات. =
৫৮৪৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে উকবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিম আমার কাছে মদীনার মহামারী সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্বপ্ন বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন (১): "আমি এলোমেলো চুলের একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাকে দেখলাম যে মদীনা থেকে বের হয়ে মাহয়ায়াহ নামক স্থানে গিয়ে দাঁড়াল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, মদীনার মহামারী মাহয়ায়াহতে স্থানান্তরিত হয়েছে (৩)।" আর মাহয়ায়াহ হলো আল-জুহফাহ (৪)।--------------------------------------------
= (৮১৮৬) যুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্র থেকে, এবং আবু ইয়ালা (৫৫১৮) ফুদাইল বিন সুলাইমানের সূত্র থেকে, তারা চারজনই (ইবনে তাহমান, আব্দুল আজিজ, যুহাইর এবং ফুদাইল) মূসা বিন উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানীর বর্ণনায় এসেছে: "ফাতেমা ব্যতীত"। এটিও ভুল। আবু ইয়ালার বর্ণনায় আছে: তিনি ফাতেমা বা অন্য কাউকেই বাদ দেননি।
ইবনে সাদ (৪/ ৬৬) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারীর সূত্রে নাফি থেকে, ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: "তার পিতা (অর্থাৎ যায়েদ) আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ফাতেমা ব্যতীত।"
আল-উমারী দুর্বল।
ইতোপূর্বে (৫৬৩০) এবং (৫৭০৭) নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(১) 'ক্বাফ' ও 'জো ১' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা বা মার্জিনে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তিনি বলেছেন'।
(২) 'امرأة' (নারী) শব্দটি 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'স্থানান্তরিত হয়েছে' (قد نقل)।
(৪) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সালিম হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর-এর পুত্র।
ইমাম বুখারী এটি (৭০৩৮) ও (৭০৪০) নম্বরে সুলাইমান বিন বিলালের সূত্রে এবং বুখারী (৭০৩৯), বায়হাকী "আদ-দালাইল" ২/ ৫৬৮ গ্রন্থে এবং বাগাবী (৩২৯৩) নম্বরে ফুদাইল বিন সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মূসা বিন উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি "আল-মুজামুল কাবীর" (১৩১৪৭) গ্রন্থে নাফি'র সূত্রে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/ ৩০৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-মুজামুল আওসাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =
= (৮১৮৬) যুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্র থেকে, এবং আবু ইয়ালা (৫৫১৮) ফুদাইল বিন সুলাইমানের সূত্র থেকে, তারা চারজনই (ইবনে তাহমান, আব্দুল আজিজ, যুহাইর এবং ফুদাইল) মূসা বিন উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানীর বর্ণনায় এসেছে: "ফাতেমা ব্যতীত"। এটিও ভুল। আবু ইয়ালার বর্ণনায় আছে: তিনি ফাতেমা বা অন্য কাউকেই বাদ দেননি।
ইবনে সাদ (৪/ ৬৬) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারীর সূত্রে নাফি থেকে, ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: "তার পিতা (অর্থাৎ যায়েদ) আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ফাতেমা ব্যতীত।"
আল-উমারী দুর্বল।
ইতোপূর্বে (৫৬৩০) এবং (৫৭০৭) নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(১) 'ক্বাফ' ও 'জো ১' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা বা মার্জিনে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তিনি বলেছেন'।
(২) 'امرأة' (নারী) শব্দটি 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'স্থানান্তরিত হয়েছে' (قد نقل)।
(৪) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সালিম হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর-এর পুত্র।
ইমাম বুখারী এটি (৭০৩৮) ও (৭০৪০) নম্বরে সুলাইমান বিন বিলালের সূত্রে এবং বুখারী (৭০৩৯), বায়হাকী "আদ-দালাইল" ২/ ৫৬৮ গ্রন্থে এবং বাগাবী (৩২৯৩) নম্বরে ফুদাইল বিন সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মূসা বিন উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি "আল-মুজামুল কাবীর" (১৩১৪৭) গ্রন্থে নাফি'র সূত্রে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/ ৩০৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি "আল-মুজামুল আওসাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 97)