جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ قُرْآنٌ (1)، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ. قَالَ: فَاسْتَدَارُوا (2).
5828 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (3).
5829 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ (4)، قَالَ:--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4470) و (4982).
(1) كلمة: "قرآن" ليست في (ق) ولا (ص) ولا (ظ 1).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عمر -وهو أبو المنذر الواسطي-، فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (4642).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن أبي كثير الطائي، وقد وهم الشيخ أحمد شاكر في تعيينه، فجعله يحيى بن سعيد الأنصاري. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (26) و (56) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، بهذا الإسناد. وفيه التصريح بأن يحيى هو ابن أبي كثير. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا أبو المغيرة.
وقد سلف برقم (4466).
(4) تحرف في النسخ عدا (ظ 14) إلى: إبراهيم بن أبي الشعثاء.
একজন লোক আসলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কুরআন (১) অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তিনি কাবার দিকে মুখ করেন। তিনি বললেন: ফলে তারা ঘুরে গেলেন (২)।
৫৮২৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুগিরাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আওজায়ি, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমার নামাজে আসে, তখন সে যেন গোসল করে" (৩)।
৫৮২৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়া’লা বিন উবাইদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আ’মাশ, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু আশ-শা’সা (৪) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং এটি পূর্বে (৪৪৭০) ও (৪৯৮২) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "কুরআন" শব্দটি (ক), (স) এবং (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইসমাইল বিন উমর ব্যতীত—যিনি আবু আল-মুনজির আল-ওয়াসিতি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং এটি ৪৬৪২ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির আত-তায়ি, আর শায়খ আহমদ শাকির তাঁকে চিহ্নিত করতে ভুল করেছেন এবং তাঁকে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি সাব্যস্ত করেছেন। আবু আল-মুগিরাহ: তিনি হলেন আব্দুল কুদ্দুস বিন আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি, এবং আল-আওজায়ি: তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর, আর নাফে’: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এবং তাবারানি এটি তাঁর "আল-আওসাত" (২৬) ও (৫৬) গ্রন্থে আবু আল-মুগিরাহ আব্দুল কুদ্দুস বিন আল-হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তাতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে যে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির। তাবারানি বলেন: আবু আল-মুগিরাহ ব্যতীত আর কেউ আল-আওজায়ি থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।
এবং এটি পূর্বে ৪৪৬৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (জ ১৪) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে "ইব্রাহিম বিন আবি আশ-শা’সা" হয়ে গিয়েছে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 87)