৫৮২৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাখর - অর্থাৎ ইবনে জুয়াইরিয়াহ -, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফি যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলে: হে (১) কাফের, তখন এটি তাদের দুজনের একজনের ওপর বর্তানো অবধারিত হয়ে যায়। যাকে বলা হয়েছে সে যদি কাফের (২) হয় তবে সে কাফেরই, অন্যথায় সে যা বলেছে তা তার নিজের দিকেই (৩) ফিরে আসে" (৪)।
৫৮২৫ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ, কাতাদাহ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
= সাখর ইবনে জুয়াইরিয়া থেকে এই একই সূত্রে।
এবং এতে মহান আল্লাহর বাণীর অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: {এমন একদিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর}।
হাদীসটি এই অতিরিক্ত অংশসহ শীঘ্রই (৫৯১২) নম্বরে আসবে।
এবং এটি ইতিপূর্বে (৪৬১৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "হে" (ইয়া) শব্দটি (যো ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) মূল পাঠগুলোতে এভাবেই পেশযুক্ত অবস্থায় "কাফের" (রাফ‘ যুগে) এসেছে। এর ব্যাখ্যা এভাবে করা সম্ভব যে, এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্য বা মুবতাদার খবর, যার সম্ভাব্য রূপ হলো "সে" (হুয়া); আর পুরো বাক্যটি "কানা" এর খবর হিসেবে জবরযুক্ত বা নসবের স্থানে রয়েছে। ইমাম বুখারীর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৪৪০) গ্রন্থে শব্দটি জবরসহ "কাফেরান" এসেছে, যা ব্যাকরণসিদ্ধ সাধারণ নিয়ম। ইমাম তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" (৮৫৮) গ্রন্থের বর্ণনাটি হলো: "যাকে বলা হয়েছে সে যদি তেমনই কাফের হয়, তবে সে তেমনই যেমনটি সে বলেছে"। এখানে "কাফের" শব্দটি উহ্য মুবতাদার খবর এবং বাক্যটি উক্ত উক্তির স্থলে (মাকুলুল কাওল) রয়েছে, আর "তেমনই" (কাযালিকা) অংশটি "কানা" এর উহ্য খবরের সাথে সংশ্লিষ্ট জার-মাজরুর।
(৩) (কফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার ওপর।
(৪) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম তহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৮৬০) গ্রন্থে আবু উমাইয়া আত-তারসুসী থেকে, তিনি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে, এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তায়ালিসি (১৮৪৩) এটি সাখর ইবনে জুয়াইরিয়া থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪৭৪৫)।
তার উক্তি: "এটি অবধারিত হয়ে যায়", সিন্দি বলেছেন: এটি 'উযুব' (আবশ্যকতা) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: এই কথাটি সাব্যস্ত হয় =