5806 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " (1).
قَالَ: وَلَقَدْ تَعَشَّى ابْنُ عُمَرَ مَرَّةً وَهُوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ (2).
5807 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَيُصَلِّي--------------------------------------------
= عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد -يعني ابن جدعان-، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمرو … هكذا جعلوه من حديث عبد الله بن عمرو. وهو في "المسند" في هذه الرواية من حديث ابن عمر، وهو الصواب، لأن علي بن زيد يرويه من حديث ابن عمر لا ابن عمرو.
وقال البيهقي في "السنن" 8/ 68: وحماد بن سلمة قصر بإسناده، حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعة.
وانظر تعليقنا على الحديث (6533) في مسند عبد الله بن عمرو.
(1) في (ق): في العشاء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان.
وأخرجه البخاري (5464) عن معلى بن أسد، عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (559)، وابن ماجه (934)، وابن خزيمة (935)، والطبراني في "الأوسط" (2932)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 18 من طرق، عن أيوب، به.
وأخرج الموقوف منه مالك في "الموطأ" 2/ 971 عن نافع، به.
وأخرجه أيضاً عبد الرزاق (2190) عن معمر، عن أيوب، عن نافع، به. =
قَالَ: وَلَقَدْ تَعَشَّى ابْنُ عُمَرَ مَرَّةً وَهُوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ (2).
5807 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَيُصَلِّي--------------------------------------------
= عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد -يعني ابن جدعان-، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمرو … هكذا جعلوه من حديث عبد الله بن عمرو. وهو في "المسند" في هذه الرواية من حديث ابن عمر، وهو الصواب، لأن علي بن زيد يرويه من حديث ابن عمر لا ابن عمرو.
وقال البيهقي في "السنن" 8/ 68: وحماد بن سلمة قصر بإسناده، حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعة.
وانظر تعليقنا على الحديث (6533) في مسند عبد الله بن عمرو.
(1) في (ق): في العشاء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان.
وأخرجه البخاري (5464) عن معلى بن أسد، عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (559)، وابن ماجه (934)، وابن خزيمة (935)، والطبراني في "الأوسط" (2932)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 18 من طرق، عن أيوب، به.
وأخرج الموقوف منه مالك في "الموطأ" 2/ 971 عن نافع، به.
وأخرجه أيضاً عبد الرزاق (2190) عن معمر، عن أيوب، عن نافع، به. =
৫৮০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, তিনি নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যখন রাতের খাবার উপস্থিত করা হয় এবং সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা রাতের খাবার দিয়ে শুরু করো" (১)।
তিনি বলেন: ইবনে উমর একদা রাতের খাবার খেয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি ইমামের কিরাত শুনতে পাচ্ছিলেন (২)।
৫৮০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, নাফে‘ থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর জুমার দিনে মসজিদের দিকে যেতেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করতেন...--------------------------------------------
= হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনে যাইদ — অর্থাৎ ইবনে জুদআন — থেকে, তিনি ইয়াকুব আস-সাদূসী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে … এভাবেই তারা এটিকে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ 'মুসনাদ'-এর এই বর্ণনায় এটি ইবনে উমরের হাদীস হিসেবে এসেছে, আর এটিই সঠিক; কারণ আলী ইবনে যাইদ এটি ইবনে উমর থেকেই বর্ণনা করেন, ইবনে আমর থেকে নয়।
আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/৬৮ গ্রন্থে বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এর সনদে ঘাটতি করেছেন, যেহেতু তিনি এতে কাসিম ইবনে রাবিয়াহ-র নাম উল্লেখ করেননি।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরের মুসনাদে হাদীস নং (৬৫৩৩)-এর ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাতের খাবারে।
(২) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান।
ইমাম বুখারী (৫৪৬৪) মুআল্লা ইবনে আসাদ থেকে, তিনি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৫৫৯), ইবনে মাজাহ (৯৩৪), ইবনে খুযাইমাহ (৯৩৫), তাবারানী 'আল-আওসাত' (২৯৩২) গ্রন্থে এবং খতীব 'তারীখে বাগদাদ' ১১/১৮ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ২/৯৭১ গ্রন্থে এর মাওকুফ অংশটি নাফে‘ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকও (২১৯০) মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
তিনি বলেন: ইবনে উমর একদা রাতের খাবার খেয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি ইমামের কিরাত শুনতে পাচ্ছিলেন (২)।
৫৮০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, নাফে‘ থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর জুমার দিনে মসজিদের দিকে যেতেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করতেন...--------------------------------------------
= হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনে যাইদ — অর্থাৎ ইবনে জুদআন — থেকে, তিনি ইয়াকুব আস-সাদূসী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে … এভাবেই তারা এটিকে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ 'মুসনাদ'-এর এই বর্ণনায় এটি ইবনে উমরের হাদীস হিসেবে এসেছে, আর এটিই সঠিক; কারণ আলী ইবনে যাইদ এটি ইবনে উমর থেকেই বর্ণনা করেন, ইবনে আমর থেকে নয়।
আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/৬৮ গ্রন্থে বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এর সনদে ঘাটতি করেছেন, যেহেতু তিনি এতে কাসিম ইবনে রাবিয়াহ-র নাম উল্লেখ করেননি।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরের মুসনাদে হাদীস নং (৬৫৩৩)-এর ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাতের খাবারে।
(২) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান।
ইমাম বুখারী (৫৪৬৪) মুআল্লা ইবনে আসাদ থেকে, তিনি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৫৫৯), ইবনে মাজাহ (৯৩৪), ইবনে খুযাইমাহ (৯৩৫), তাবারানী 'আল-আওসাত' (২৯৩২) গ্রন্থে এবং খতীব 'তারীখে বাগদাদ' ১১/১৮ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ২/৯৭১ গ্রন্থে এর মাওকুফ অংশটি নাফে‘ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকও (২১৯০) মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 68)