5773 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: آشْتَرِي الذَّهَبَ--------------------------------------------
= والترمذي (3706) من طرق، عن أبي عوانة، به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (4066) من طريق أبي حمزة، عن عثمان، به.
وأخرجه بنحوه مختصراً أبو داود (2726) من طريق كليب بن وائل، عن هانئ بن قيس، عن حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر، به.
وأخرجه مختصراً الطبراني في"الكبير" (125)، ومطولًا الحاكم 3/ 98 من طريق كليب بن وائل، عن حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر، به.
قلنا: يعني بإسقاط هانئ بن قيس من الإِسناد، وإلى هذا الطريق أشار المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 403 في ترجمة حبيب بن أبي مليكة، فقال بعد أن ساق الحديث: وقد رُوي عن كليب بن وائل، عن حبيب بن أبي مليكة، من غير ذكر لهانئ بن قيس في إسناده. ثم ساقه كذلك بإسناده إلى الطبراني.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وسيأتي مختصراً برقم (6011).
وقد سلف نحوه من حديث عثمان بن عفان برقم (490).
قوله: من مصر، قال السندي: وأهلها كانوا يبغضون عثمان رضي الله تعالى عنه، فلذلك سأل ابن عمر عن عثمان.
وقوله: هذه لعثمان: فصارت بيعة عثمان رضي الله عنه خيراً من بيعة الناس.
وقولُه: اذهب بها الآن معك: قال الحافظ في "الفتح" 7/ 59: أي: اقرن هذا العذر بالجواب حتى لا يبقى لك فيما أجبتك به حجة على ما كنت تعتقده من غيبة عثمان. وقال الطيبي: قال له ابن عمر تهكماً به، أي: توجه بما تمسكت به، فإنه لا ينفعك بعدما بينت لك.
5773 - হোসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: আমি কি স্বর্ণ ক্রয় করব--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী (৩৭০৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং ইমাম বুখারী (৪০৬৬) আবু হামযাহর সূত্রে উসমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (২৭২৬) সংক্ষিপ্তভাবে কুলাইব ইবনে ওয়ায়েল, হানি ইবনে কাইস, হাবিব ইবনে আবি মুলাইকাহ হয়ে ইবনে উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১২৫) গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে এবং হাকেম (৩/৯৮) বিস্তারিতভাবে কুলাইব ইবনে ওয়ায়েল, হাবিব ইবনে আবি মুলাইকাহ হয়ে ইবনে উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: অর্থাৎ সনদ থেকে হানি ইবনে কাইসকে বাদ দিয়ে। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (৫/৪০৩) গ্রন্থে হাবিব ইবনে আবি মুলাইকাহর জীবনীতে এই সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: এটি কুলাইব ইবনে ওয়ায়েল থেকে, হাবিব ইবনে আবি মুলাইকাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে সনদে হানি ইবনে কাইসের উল্লেখ নেই। এরপর তিনি তাবারানির সনদ পর্যন্ত একইভাবে এটি উল্লেখ করেছেন।
হাকেম বলেন: এই হাদিসের সনদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি সামনে ৬০১১ নম্বরে সংক্ষেপে আসবে।
উসমান ইবনে আফফানের হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ৪৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার কথা: "মিশর থেকে", সিন্ধি বলেছেন: সেখানকার অধিবাসীরা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে অপছন্দ করত, তাই সে ইবনে উমরকে উসমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল।
তার কথা: "এটি উসমানের জন্য": এর মাধ্যমে উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর বায়আত মানুষের বায়আতের চেয়ে উত্তম সাব্যস্ত হলো।
তার কথা: "এখন এটি তোমার সাথে নিয়ে যাও": হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৭/৫৯) গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ, এই ওজরটিকে উত্তরের সাথে যুক্ত করে নাও, যাতে আমি তোমাকে যে উত্তর দিয়েছি তার বিপরীতে উসমানের অনুপস্থিতি সম্পর্কে তোমার পূর্বের বিশ্বাসের পক্ষে কোনো যুক্তি অবশিষ্ট না থাকে। তীবী বলেছেন: ইবনে উমর তাকে বিদ্রুপ করে কথাটি বলেছেন, অর্থাৎ: তুমি যা আঁকড়ে ধরেছিলে তা নিয়েই চলে যাও, কারণ আমি তোমাকে বিষয়টি বুঝিয়ে দেওয়ার পর তা আর তোমার কোনো উপকারে আসবে না।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 54)