فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ؟ فَقَالُوا: قُرَيْشٌ، قَالَ: فَمَنِ الشَّيْخُ فِيهِمْ؟ قَالُوا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ (1): يَا ابْنَ عُمَرَ، إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ، أَوْ أَنْشُدُكَ، أَوْ نَشَدْتُكَ بِحُرْمَةِ هَذَا الْبَيْتِ، أَتَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَتَعْلَمُ أَنَّهُ غَابَ عَنْ بَدْرٍ فَلَمْ يَشْهَدْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَبَّرَ الْمِصْرِيُّ (2)، فَقَالَ (3) ابْنُ عُمَرَ: تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ مَا سَأَلْتَنِي عَنْهُ: أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، فَأَشْهَدُ أَنَّ اللهَ قَدْ عَفَا عَنْهُ، وَغَفَرَ لَهُ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ، فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّهَا مَرِضَتْ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَكَ أَجْرُ رَجُلٍ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمُهُ "، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ، بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَمَا ذَهَبَ عُثْمَانُ، فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ (4)، وَقَالَ: " هَذِهِ لِعُثْمَانَ "، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: اذْهَبْ بِهَذَا الْآنَ مَعَكَ!! (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): فقال.
(2) كلمة: "المصري" ليست في (ص) ولا (ظ 14).
(3) في (ظ 14): قال: فقال.
(4) في (ق) و (ظ 1) و (م) وهامش (س) و (ص) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: يده على يده.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعثمان بن عبد الله بن موهب: هو التيمي، وقد ينسب إلى جده.
وأخرجه مطولًا ومختصراً الطيالسي (1958)، والبخاري (3698) و (3130)، =
তিনি বললেন: এই লোকগুলো কারা? তারা বলল: কুরাইশ। তিনি বললেন: তাদের মধ্যে প্রবীণ ব্যক্তিত্ব কে? তারা বলল: আবদুল্লাহ ইবনে উমর। তিনি (১) বললেন: হে ইবনে উমর, আমি আপনাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাই, অথবা আপনাকে এই ঘরের (কাবা) মর্যাদার কসম দিচ্ছি; আপনি কি জানেন যে উসমান উহুদ যুদ্ধের দিন ময়দান ছেড়ে গিয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন যে তিনি বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে শরিক হননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন যে তিনি বাইয়াতে রিদওয়ানে অনুপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন সেই মিশরীয় ব্যক্তি (২) তাকবির ধ্বনি দিল। ইবনে উমর (৩) বললেন: কাছে এসো, তুমি আমাকে যা জিজ্ঞাসা করেছ আমি তা তোমাকে বুঝিয়ে বলছি: উহুদ যুদ্ধের দিন তাঁর ময়দান ছেড়ে যাওয়ার বিষয়ে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং মার্জনা করেছেন। আর বদরের যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিত থাকার কারণ হলো, আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কন্যা তাঁর বিবাহাধীনে ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "বদরে উপস্থিত ব্যক্তির সমান সওয়াব এবং গনিমতের অংশ তোমার জন্য বরাদ্দ।" আর বাইয়াতে রিদওয়ানে তাঁর অনুপস্থিত থাকার কারণ হলো, মক্কার উপত্যকায় উসমানের চেয়ে অধিক প্রভাবশালী কেউ থাকলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকেই পাঠাতেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমানকে (দূত হিসেবে) পাঠিয়েছিলেন এবং উসমান চলে যাওয়ার পরই বাইয়াতে রিদওয়ান সংঘটিত হয়েছিল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের এক হাত দিয়ে অপর হাতের (৪) ওপর আঘাত করলেন এবং বললেন: "এটি উসমানের পক্ষ থেকে বাইআত।" ইবনে উমর বললেন: এখন তুমি এই উত্তরগুলো নিয়ে যেতে পারো!! (৫)।--------------------------------------------
(১) 'জা' (১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন।
(২) "মিশরীয়" শব্দটি 'সোয়াদ' এবং 'জা' (১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'জা' (১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: অতঃপর ইবনে উমর বললেন।
(৪) 'কাফ', 'জা' (১), 'মিম', 'সিন'-এর পার্শ্বটীকা, 'সোয়াদ' এবং শাইখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: "তাঁর হাতের ওপর হাত"।
(৫) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি। আর উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব হলেন আত-তাইমি, কখনও তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়।
এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে তায়ালিসি (১৯৫৮), বুখারি (৩৬৯৮) ও (৩১৩০) বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 53)