5751 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ -، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُهَيْلٍ (1) - أَوْ سُهَيْلُ (2) بْنُ عَمْرِو - بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمِيثَرَةِ، وَالْقَسِّيَّةِ، وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ، وَالْمُفْدَمِ (3). قَالَ يَزِيدُ: وَالْمِيثَرَةُ: جُلُودُ السِّبَاعِ، وَالْقَسِّيَّةُ: ثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ مِنْ إِبْرَيْسَمٍ، يُجَاءُ بِهَا مِنْ مِصْرَ، وَالْمُفْدَمُ: الْمُشَبَّعُ بِالْعُصْفُرِ (4).--------------------------------------------
= النَّدبي، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق بشر بن حرب (6063)، ونحوه من طريق آخر عن ابن عمر برقم (5042).
وانظر ما سلف برقم (4704) و (5392).
قوله: "ولم يصم"، قال السندي: قد جاء أنه صام في السفر، فكأنه ذكر بيان المعتاد، والله تعالى أعلم.
(1) جاء في هامش (ظ 1) ما نصه: هكذا الصواب: الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف. أ. هـ. من "أطراف المزي".
(2) جاء في هامش (س) و (ظ 1): أو أبو سهيل. خ. وانظر التعليق السابق.
(3) شكلت في (س) و (ظ 1): والمفدَّم.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو القرشي الهاشمي-، والحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف لم يرو عنه إلا يزيد بن أبي زياد، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال ابن معين: مشهور. ويزيد بن عطاء: هو اليشكري الواسطي، لين الحديث. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي.
وقوله: نهى عن المِيْثَرة: أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3248) من طريق عبد الله بن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، به. =
৫৭৫১ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ—অর্থাৎ ইবনে আতা—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি বলেন, হাসান ইবনে সুহাইল (১) —অথবা সুহাইল (২) ইবনে আমর— ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিছারা, কাস্সিয়্যাহ, স্বর্ণের আংটি এবং মুফদাম (৩) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। ইয়াজিদ বলেন: মিছারা হলো হিংস্র পশুর চামড়া, কাস্সিয়্যাহ হলো মিসর থেকে আমদানিকৃত রেশমের ডোরাকাটা কাপড়, আর মুফদাম হলো কুসুম ফুল দ্বারা গাঢ়ভাবে রঞ্জিত কাপড় (৪)।--------------------------------------------
= আন-নাদবি, এই সনদে। এটি অচিরেই বিশর ইবনে হারব (৬০৬৩)-এর সূত্রে আসবে এবং ইবনে উমর থেকে অন্য সূত্রে ৫০৪২ নম্বরে অনুরূপ বর্ণিত হবে।
এবং পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন ৪৭০৪ ও ৫৩৯২ নম্বরে।
তাঁর উক্তি: "এবং তিনি রোজা রাখেননি", আস-সিন্দী বলেন: বর্ণিত হয়েছে যে তিনি সফরে রোজা রেখেছেন, তাই মনে হয় তিনি সচরাচর অভ্যাসের কথা উল্লেখ করেছেন, আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (জা ১) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে যার ভাষ্য হলো: এটাই সঠিক: হাসান ইবনে সুহাইল ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। এটি "আতরাফুল মিয্যি" থেকে সংগৃহীত।
(২) (সিন) এবং (জা ১) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: অথবা আবু সুহাইল। পূর্বের মন্তব্যটি দেখুন।
(৩) (সিন) এবং (জা ১)-এ শব্দটিতে হরকত দেওয়া হয়েছে: আল-মুফাদ্দাম।
(৪) এটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), আর এই সনদটি দুর্বল কারণ ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ—যিনি কুরাশি হাশেমি—তিনি দুর্বল। এবং হাসান ইবনে সুহাইল ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে কেবল ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ বর্ণনা করেছেন; ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাইন তাকে "বিখ্যাত" বলেছেন। ইয়াজিদ ইবনে আতা হলেন আল-ইয়াশকারি আল-ওয়াসিতি, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে শিথিল। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারুজি।
এবং তাঁর উক্তি: "মিছারা থেকে নিষেধ করেছেন": আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩২৪৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিসের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 38)