5747 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ (1)، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ - يَعْنِي ابْنَ عُتْبَةَ -، عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّى عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ (2).--------------------------------------------
= رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو يونس حاتم بن مسلم: هو أبو صغيرة البصري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 201 عن إبراهيم بن يعقوب -وهو ابن إسحاق الجوزجاني- عن أبي النعمان -وهو عارم محمد بن الفضل السدوسي، عن الصَّعْق بن حزن، عن قتادة -وهو ابن دعامة السدوسي-، عن علي البارقي -وهو ابن عبد الله الأزدي-، قال: أتتني امرأة تستفتيني، فقلت لها: هذا ابن عمر، فاتبعته تسألُه، واتَّبعتها أسمع ما يقول، قالت: أفتني في الحرير، قال: نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة.
قلنا: والنهي عن ليس الحرير خاص بالرجال عند عامة أهل العلم، انظر "شرح مشكل الآثار" 12/ 308 - 328، و"شرح مسلم" للنووي 13/ 33 و 44.
وانظر (4713).
(1) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س) زيادة: بن محمد.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة، وهو اليمامي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المرُّوذي.
وأخرجه الطَّرَسوسي (64) من طريق أحمد بن يونس، عن أيوب بن عتبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (323) من طريق عبيد الله بن موسى، عن عيسى الحناط، عن نافع، عن ابن عمر، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة. =
৫৭৪৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন (১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব—অর্থাৎ ইবনে উতবা—ইয়াহইয়া হতে—অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর—নাফে হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিবলার দিকে মুখ করে দুটি ইটের উপর হাজত পূরণ করতে দেখেছি (২)।--------------------------------------------
= এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হুসাইন বিন মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী; আর শু'বা: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ; এবং আবু ইউনুস হাতিম বিন মুসলিম: তিনি হলেন আবু সাগীরা আল-বাসরী।
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৮/২০১-এ ইবরাহীম বিন ইয়াকুব হতে—যিনি ইবনে ইসহাক আল-জাওযাজানী—আবু নুমান হতে—যিনি আরিম মুহাম্মদ বিন ফাদল আস-সাদূসী—সা'ক বিন হাযন হতে—কাতাদাহ হতে—যিনি ইবনে দা'আমা আস-সাদূসী—আলী আল-বারেকী হতে—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আযদী—তিনি বলেন: এক মহিলা আমার কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে আসল, তখন আমি তাকে বললাম: এই যে ইবনে উমর, সে তার পিছু নিল তাকে জিজ্ঞেস করার জন্য, আর আমিও তার পিছু নিলাম সে কী বলে তা শোনার জন্য। সে (মহিলা) বলল: রেশম সম্পর্কে আমাকে ফতোয়া দিন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। এটি একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ 'সহীহ' (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবরাহীম বিন ইয়াকুব আল-জাওযাজানী ব্যতীত, যিনি আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: অধিকাংশ আলেমদের নিকট রেশম পরিধানের নিষেধাজ্ঞাটি কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট। দেখুন 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১২/৩০৮ - ৩২৮ এবং নববীর 'শারহু মুসলিম' ১৩/৩৩ ও ৪৪।
এবং দেখুন (৪৭১৩)।
(১) (ক) এবং (যা ১) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় 'বিন মুহাম্মদ' কথাটি বর্ধিত আছে।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে আইয়ুব বিন উতবা—যিনি আল-ইয়ামামী—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন বাহরাম আল-মারওয়াযী।
আত-তারসূসী (৬৪) আহমদ বিন ইউনুসের সূত্রে আইয়ুব বিন উতবা হতে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৩২৩) উবায়দুল্লাহ বিন মুসা হতে, ঈসা আল-হান্নাত হতে, নাফে হতে, ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর শৌচাগারে কিবলার দিকে মুখ করে দেখেছি।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 35)