5741 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِكْرِمَةَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ مَذْهَبًا مُوَاجِهًا لِلْقِبْلَةِ (2).
5742 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَمَقْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ، أَوْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مَرَّةً، يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَالرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} (3).--------------------------------------------
= وقد سلف بنحوه من حديث عبد الله بن مسعود برقم (3767)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قوله: "خسف به إلى سبع أرضين"، قال السندي: قد صح أنه يطوقه من سبع أرضين، فيحتمل أنه سمي خسفاً لأنه إذا طوق تكون الأرض عالياً فوقه، ويكون الرجل تحته، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 14): قال فليح. وأثبت فوقها علامة الصحة.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عن هذا الإسناد بالرواية رقم (5715). موسى بن داود: هو الضبي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الِإتقان، للزومه اياه، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وقد سلف برقم (4763).
5742 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَمَقْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ، أَوْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مَرَّةً، يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَالرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} (3).--------------------------------------------
= وقد سلف بنحوه من حديث عبد الله بن مسعود برقم (3767)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قوله: "خسف به إلى سبع أرضين"، قال السندي: قد صح أنه يطوقه من سبع أرضين، فيحتمل أنه سمي خسفاً لأنه إذا طوق تكون الأرض عالياً فوقه، ويكون الرجل تحته، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 14): قال فليح. وأثبت فوقها علامة الصحة.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عن هذا الإسناد بالرواية رقم (5715). موسى بن داود: هو الضبي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الِإتقان، للزومه اياه، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وقد سلف برقم (4763).
৫৭৪১ - মূসা ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইকরিমা থেকে, তিনি রাফি‘ ইবনে হুনাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কিবলার দিকে মুখ করে শৌচকার্যে যেতে দেখেছেন (২)।
৫৭৪২ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে চব্বিশ অথবা পঁচিশ বার লক্ষ্য করেছি, তিনি ফজরের পূর্বের দুই রাকাআত এবং মাগরিবের পরের দুই রাকাআতে "কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন" এবং "কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ" পাঠ করতেন (৩)।--------------------------------------------
= অনুরূপ একটি বর্ণনা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস হতে ৩৭৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "তাঁকে সাত জমিন পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হয়েছে", সিন্দি বলেন: এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে তাঁকে সাত জমিন দ্বারা বেষ্টন করা হবে; সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে একে 'ধসিয়ে দেওয়া' (খাসফ) নামকরণ করা হয়েছে কারণ যখন তাঁকে বেষ্টন করা হবে তখন জমিন তাঁর উপরে থাকবে এবং লোকটি তার নিচে থাকবে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফুলাইহ বলেছেন। এবং এর উপরে শুদ্ধি চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল, এবং এই সনদ সম্পর্কে ৫৭১৫ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। মূসা ইবনে দাউদ হলেন আদ-দাব্বী।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর হলেন আবু আহমাদ আয-যুবাইরী; এবং ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক, আর তাঁর দাদা আবু ইসহাক —যিনি আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী— থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত নির্ভুল ও মজবুত, কারণ তিনি সবসময় তাঁর সাথে লেগে থাকতেন; এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
এটি ইতিপূর্বে ৪৭৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫৭৪২ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে চব্বিশ অথবা পঁচিশ বার লক্ষ্য করেছি, তিনি ফজরের পূর্বের দুই রাকাআত এবং মাগরিবের পরের দুই রাকাআতে "কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন" এবং "কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ" পাঠ করতেন (৩)।--------------------------------------------
= অনুরূপ একটি বর্ণনা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস হতে ৩৭৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "তাঁকে সাত জমিন পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হয়েছে", সিন্দি বলেন: এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে তাঁকে সাত জমিন দ্বারা বেষ্টন করা হবে; সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে একে 'ধসিয়ে দেওয়া' (খাসফ) নামকরণ করা হয়েছে কারণ যখন তাঁকে বেষ্টন করা হবে তখন জমিন তাঁর উপরে থাকবে এবং লোকটি তার নিচে থাকবে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফুলাইহ বলেছেন। এবং এর উপরে শুদ্ধি চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল, এবং এই সনদ সম্পর্কে ৫৭১৫ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। মূসা ইবনে দাউদ হলেন আদ-দাব্বী।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর হলেন আবু আহমাদ আয-যুবাইরী; এবং ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক, আর তাঁর দাদা আবু ইসহাক —যিনি আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী— থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত নির্ভুল ও মজবুত, কারণ তিনি সবসময় তাঁর সাথে লেগে থাকতেন; এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
এটি ইতিপূর্বে ৪৭৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 32)