فِي (1) أُذُنَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: صُمَّتَا إِنْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَمِعْتُهُ يَقُولُهُ (2).--------------------------------------------
(1) لفظ: "في" ليس في (ظ 14).
(2) إسناده ضعيف جداً، بقية بن الوليد الحمصي يدلس تدليس التسوية وهو شر أنواعه، وعثمان بن زفر -وهو الجهني- مجهول الحال، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"على عادته في توثيق المجاهيل، وهاشم، قال الحسيني: لا أعرفه، وأقرّه الحافظ في "التعجيل"، فهو مجهول الحال والعين، وقد سُمِّي في بعض الطرق هاشم الأوقص، فإن كان هو، فغير ثقة كما قال البخاري فيما نقله عنه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2576، ثم إن في الإِسناد اضطراباً كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه عبد بن حميد في"المنتخب" (849) عن الأسود بن عامر، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" 10/ 292، وقال: رواه أحمد من طريق هاشم، عن ابن عمر، وهاشم لم أعرفه، وبقية رجاله وثِّقوا على أن بقية مدلس.
وأخرجه البيهقي في"الشعب" (6114) من طريق سعيد بن يزيد بن عقبة، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني يزيد بن عبد الله الجهني، عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وقال البيهقي: تفرّد به بقية بإسناده هذا، وهو إسناد ضعيف.
قلنا: يزيد بن عبد الله الجهني، مجهول، وقال الذهبي في ترجمته في "الميزان" 4/ 431: لا يصحّ خبره.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 21 من طريق هارون بن أبي هارون العبدي، عن بقية بن الوليد، عن مسلمة الجهني، عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وأخرجه الخطيب أيضاً في "تاريخه" 14/ 21 من طريق أحمد بن الفرج الحمصي، عن بقية، عن يزيد بن عبد الله الجهني، عن أبي جعونة، عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر مرفوعاً. =
(1) لفظ: "في" ليس في (ظ 14).
(2) إسناده ضعيف جداً، بقية بن الوليد الحمصي يدلس تدليس التسوية وهو شر أنواعه، وعثمان بن زفر -وهو الجهني- مجهول الحال، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"على عادته في توثيق المجاهيل، وهاشم، قال الحسيني: لا أعرفه، وأقرّه الحافظ في "التعجيل"، فهو مجهول الحال والعين، وقد سُمِّي في بعض الطرق هاشم الأوقص، فإن كان هو، فغير ثقة كما قال البخاري فيما نقله عنه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2576، ثم إن في الإِسناد اضطراباً كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه عبد بن حميد في"المنتخب" (849) عن الأسود بن عامر، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" 10/ 292، وقال: رواه أحمد من طريق هاشم، عن ابن عمر، وهاشم لم أعرفه، وبقية رجاله وثِّقوا على أن بقية مدلس.
وأخرجه البيهقي في"الشعب" (6114) من طريق سعيد بن يزيد بن عقبة، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني يزيد بن عبد الله الجهني، عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وقال البيهقي: تفرّد به بقية بإسناده هذا، وهو إسناد ضعيف.
قلنا: يزيد بن عبد الله الجهني، مجهول، وقال الذهبي في ترجمته في "الميزان" 4/ 431: لا يصحّ خبره.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 21 من طريق هارون بن أبي هارون العبدي، عن بقية بن الوليد، عن مسلمة الجهني، عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وأخرجه الخطيب أيضاً في "تاريخه" 14/ 21 من طريق أحمد بن الفرج الحمصي، عن بقية، عن يزيد بن عبد الله الجهني، عن أبي جعونة، عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر مرفوعاً. =
(১) তাঁর কানে, এরপর তিনি বললেন: এই (কান) দুটি বধির হয়ে যাক যদি আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি বলতে না শুনে থাকি (২)।--------------------------------------------
(১) 'ফি' শব্দটি (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ আল-হিমসি 'তাদলিসে তাসউইয়াহ' করেন, যা এর নিকৃষ্টতম প্রকার। উসমান বিন যুফার—যিনি আল-জুহানি—তিনি অজ্ঞাত পরিচয়ের (মাজহুলুল হাল)। ইবনে হিব্বান অজ্ঞাত রাবীদের নির্ভরযোগ্য গণ্য করার স্বীয় রীতি অনুযায়ী তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাশিম সম্পর্কে আল-হুসাইনি বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। আল-হাফিজ 'আত-তাজিল' গ্রন্থে এটি সমর্থন করেছেন। সুতরাং তিনি সত্তাগত ও অবস্থাগতভাবে অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল ওয়াল আইন)। কোনো কোনো সূত্রে তাঁর নাম হাশিম আল-আওকাস বলা হয়েছে; যদি তিনি সেই ব্যক্তিই হন, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য নন, যেমনটি ইমাম বুখারী বলেছেন এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/২৫৭৬) গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন। তদুপরি সনদে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে, যা সামনে তাখরিজে বর্ণিত হবে।
আবদ বিন হুমাইদ এটি তাঁর 'আল-মুনতাখাব' (৮৪৯) গ্রন্থে আসওয়াদ বিন আমির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১০/২৯২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ হাশিমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন; হাশিমকে আমি চিনি না, তবে বাকিয়্যাহ মুদাল্লিস হওয়া সত্ত্বেও বাকি রাবীদের নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
আল-বাইহাকি এটি 'আশ-শুআব' (৬১১৪) গ্রন্থে সাঈদ বিন ইয়াযিদ বিন উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানি থেকে, তিনি হাশিম আল-আওকাস থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাইহাকি বলেন: বাকিয়্যাহ এই সনদে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল সনদ।
আমরা বলছি: ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানি অজ্ঞাত। ইমাম যাহাবি তাঁর জীবনীতে 'আল-মিজান' (৪/৪৩১) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর বর্ণনা সহিহ নয়।
আল-খাতিব এটি 'তারিখে বাগদাদ' (১৪/২১) গ্রন্থে হারুন বিন আবি হারুন আল-আবদির সূত্রে বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ থেকে, তিনি মাসলামাহ আল-জুহানি থেকে, তিনি হাশিম আল-আওকাস থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-খাতিব তাঁর 'তারিখ' (১৪/২১) গ্রন্থে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ফারাজ আল-হিমসির সূত্রে বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানি থেকে, তিনি আবু জাওনাহ থেকে, তিনি হাশিম আল-আওকাস থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে। =
(১) 'ফি' শব্দটি (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ আল-হিমসি 'তাদলিসে তাসউইয়াহ' করেন, যা এর নিকৃষ্টতম প্রকার। উসমান বিন যুফার—যিনি আল-জুহানি—তিনি অজ্ঞাত পরিচয়ের (মাজহুলুল হাল)। ইবনে হিব্বান অজ্ঞাত রাবীদের নির্ভরযোগ্য গণ্য করার স্বীয় রীতি অনুযায়ী তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাশিম সম্পর্কে আল-হুসাইনি বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। আল-হাফিজ 'আত-তাজিল' গ্রন্থে এটি সমর্থন করেছেন। সুতরাং তিনি সত্তাগত ও অবস্থাগতভাবে অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল ওয়াল আইন)। কোনো কোনো সূত্রে তাঁর নাম হাশিম আল-আওকাস বলা হয়েছে; যদি তিনি সেই ব্যক্তিই হন, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য নন, যেমনটি ইমাম বুখারী বলেছেন এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/২৫৭৬) গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন। তদুপরি সনদে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে, যা সামনে তাখরিজে বর্ণিত হবে।
আবদ বিন হুমাইদ এটি তাঁর 'আল-মুনতাখাব' (৮৪৯) গ্রন্থে আসওয়াদ বিন আমির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১০/২৯২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ হাশিমের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন; হাশিমকে আমি চিনি না, তবে বাকিয়্যাহ মুদাল্লিস হওয়া সত্ত্বেও বাকি রাবীদের নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
আল-বাইহাকি এটি 'আশ-শুআব' (৬১১৪) গ্রন্থে সাঈদ বিন ইয়াযিদ বিন উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানি থেকে, তিনি হাশিম আল-আওকাস থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাইহাকি বলেন: বাকিয়্যাহ এই সনদে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল সনদ।
আমরা বলছি: ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানি অজ্ঞাত। ইমাম যাহাবি তাঁর জীবনীতে 'আল-মিজান' (৪/৪৩১) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর বর্ণনা সহিহ নয়।
আল-খাতিব এটি 'তারিখে বাগদাদ' (১৪/২১) গ্রন্থে হারুন বিন আবি হারুন আল-আবদির সূত্রে বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ থেকে, তিনি মাসলামাহ আল-জুহানি থেকে, তিনি হাশিম আল-আওকাস থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-খাতিব তাঁর 'তারিখ' (১৪/২১) গ্রন্থে আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ফারাজ আল-হিমসির সূত্রে বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানি থেকে, তিনি আবু জাওনাহ থেকে, তিনি হাশিম আল-আওকাস থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে। =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 25)