5726 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا مَرَّةً (1).--------------------------------------------
= الحفظ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون العدني- فحديثه صحيح في سفيان الثوري، وإخرج له أصحاب السنن عدا ابن ماجه والبخاري تعليقاً.
وأخرجه الطيالسي (1892) من طريق سلام، والطبراني في "الكبير" (13565) من طريق علي بن صالح، كلاهما عن إبراهيم بن مهاجر، بهذا الإسناد، دون قوله: "تفلات".
وهذه اللفظة لها شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (565)، والبغوي (860).
وآخر من حديث أبي هريرة أيضاً عند مسلم (444) (143)، سيرد 2/ 304 بلفظ: "أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة".
وثالث من حديث زيد بن خالد بإسناد حسن عند ابن حبان (2211)، سيرد 5/ 192 و 193 بلفظ: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات".
ورابع من حديث زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود عند مسلم (443) (141) و (142)، سيرد 6/ 363، بلفظ: "إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمسَّ طيباً".
وقوله: "تفلات"، قال البغوي في "شرح السنة" 3/ 438: إي: تاركات للطيب، يريد: ليخرجن بمنزلة التفلات، والتفل: سوء الرائحة، يقال: امرأة تفلة: إذا لم تَطَيَّب.
(1) حديث صحيح، عبد الله -وهو ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري- وإن كان ضعيفاً، متابع.
وقد سلف برقم (5657).
= الحفظ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون العدني- فحديثه صحيح في سفيان الثوري، وإخرج له أصحاب السنن عدا ابن ماجه والبخاري تعليقاً.
وأخرجه الطيالسي (1892) من طريق سلام، والطبراني في "الكبير" (13565) من طريق علي بن صالح، كلاهما عن إبراهيم بن مهاجر، بهذا الإسناد، دون قوله: "تفلات".
وهذه اللفظة لها شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (565)، والبغوي (860).
وآخر من حديث أبي هريرة أيضاً عند مسلم (444) (143)، سيرد 2/ 304 بلفظ: "أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة".
وثالث من حديث زيد بن خالد بإسناد حسن عند ابن حبان (2211)، سيرد 5/ 192 و 193 بلفظ: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات".
ورابع من حديث زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود عند مسلم (443) (141) و (142)، سيرد 6/ 363، بلفظ: "إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمسَّ طيباً".
وقوله: "تفلات"، قال البغوي في "شرح السنة" 3/ 438: إي: تاركات للطيب، يريد: ليخرجن بمنزلة التفلات، والتفل: سوء الرائحة، يقال: امرأة تفلة: إذا لم تَطَيَّب.
(1) حديث صحيح، عبد الله -وهو ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري- وإن كان ضعيفاً، متابع.
وقد سلف برقم (5657).
৫৭২৬ - আজহার ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার দিন দুইটি খুতবা দিতেন, যার মাঝখানে তিনি একবার বসতেন (১)।--------------------------------------------
= আল-হিফজ, এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে মাইমুন আল-আদানি—সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে তার হাদিস সহিহ, এবং ইবনে মাজাহ ছাড়া সুনান গ্রন্থকারগণ তার হাদিস সংকলন করেছেন এবং বুখারি তা তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং আত-তায়ালিসি (১৮৯২) সালামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩৫৬৫) গ্রন্থে আলি ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে "তাফিলাত" (সুগন্ধিহীন অবস্থায়) শব্দটুকু ব্যতীত।
এবং এই শব্দটির পক্ষে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যা আবু দাউদ (৫৬৫) এবং আল-বাগাউয়ি (৮৬০) উল্লেখ করেছেন।
এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত মুসলিম (৪৪৪) (১৪৩)-এর নিকট আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ২/৩০৪ পৃষ্ঠায় আসবে এই শব্দে: "যে নারী সুগন্ধি ব্যবহার করল, সে যেন আমাদের সাথে এশার সালাতে উপস্থিত না হয়।"
এবং জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে হাসান সনদে বর্ণিত তৃতীয় একটি হাদিস ইবনে হিব্বান (২২১১)-এর নিকট রয়েছে, যা সামনে ৫/১৯২ ও ১৯৩ পৃষ্ঠায় আসবে এই শব্দে: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিও না, আর তারা যেন সুগন্ধিহীন অবস্থায় বের হয়।"
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের স্ত্রী জাইনাব আস-সাকাফিয়া থেকে বর্ণিত চতুর্থ একটি হাদিস মুসলিম (৪৪৩) (১৪১) ও (১৪২)-এর নিকট রয়েছে, যা সামনে ৬/৩৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে এই শব্দে: "তোমাদের মধ্যে কোনো নারী যখন মসজিদে উপস্থিত হয়, তখন সে যেন সুগন্ধি স্পর্শ না করে।"
এবং তার উক্তি: "তাফিলাত", আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" ৩/৪৩৮ গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ সুগন্ধি বর্জনকারী হিসেবে; তিনি বুঝিয়েছেন: তারা যেন সাধারণ অবস্থায় বের হয়। আর "আত-তাফাল" মানে হলো দুর্গন্ধ; বলা হয়: "ইমরাআতুন তাফিলাহ" যখন কোনো নারী সুগন্ধি ব্যবহার করে না।
(১) হাদিসটি সহিহ; আবদুল্লাহ—যিনি হলেন ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম আল-উমারি—যদিও তিনি দুর্বল, তবে তার সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
এবং ইতিপূর্বে ৫৬৫৭ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
= আল-হিফজ, এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে মাইমুন আল-আদানি—সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে তার হাদিস সহিহ, এবং ইবনে মাজাহ ছাড়া সুনান গ্রন্থকারগণ তার হাদিস সংকলন করেছেন এবং বুখারি তা তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং আত-তায়ালিসি (১৮৯২) সালামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩৫৬৫) গ্রন্থে আলি ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে "তাফিলাত" (সুগন্ধিহীন অবস্থায়) শব্দটুকু ব্যতীত।
এবং এই শব্দটির পক্ষে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যা আবু দাউদ (৫৬৫) এবং আল-বাগাউয়ি (৮৬০) উল্লেখ করেছেন।
এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত মুসলিম (৪৪৪) (১৪৩)-এর নিকট আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ২/৩০৪ পৃষ্ঠায় আসবে এই শব্দে: "যে নারী সুগন্ধি ব্যবহার করল, সে যেন আমাদের সাথে এশার সালাতে উপস্থিত না হয়।"
এবং জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে হাসান সনদে বর্ণিত তৃতীয় একটি হাদিস ইবনে হিব্বান (২২১১)-এর নিকট রয়েছে, যা সামনে ৫/১৯২ ও ১৯৩ পৃষ্ঠায় আসবে এই শব্দে: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিও না, আর তারা যেন সুগন্ধিহীন অবস্থায় বের হয়।"
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের স্ত্রী জাইনাব আস-সাকাফিয়া থেকে বর্ণিত চতুর্থ একটি হাদিস মুসলিম (৪৪৩) (১৪১) ও (১৪২)-এর নিকট রয়েছে, যা সামনে ৬/৩৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে এই শব্দে: "তোমাদের মধ্যে কোনো নারী যখন মসজিদে উপস্থিত হয়, তখন সে যেন সুগন্ধি স্পর্শ না করে।"
এবং তার উক্তি: "তাফিলাত", আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" ৩/৪৩৮ গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ সুগন্ধি বর্জনকারী হিসেবে; তিনি বুঝিয়েছেন: তারা যেন সাধারণ অবস্থায় বের হয়। আর "আত-তাফাল" মানে হলো দুর্গন্ধ; বলা হয়: "ইমরাআতুন তাফিলাহ" যখন কোনো নারী সুগন্ধি ব্যবহার করে না।
(১) হাদিসটি সহিহ; আবদুল্লাহ—যিনি হলেন ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম আল-উমারি—যদিও তিনি দুর্বল, তবে তার সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
এবং ইতিপূর্বে ৫৬৫৭ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 20)