৫৭২৪ - হারুন বিন মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে, তিনি আবু আয-যাহিরিয়্যাহ থেকে, তিনি কাসীর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কাতারসমূহ সোজা করো, কেননা তোমরা ফেরেশতাদের কাতারের ন্যায় কাতারবদ্ধ হও। কাঁধের সাথে কাঁধ মিলাও, ফাঁকা জায়গা বন্ধ করো, তোমাদের ভাইদের হাতের জন্য নম্র হও এবং শয়তানের জন্য কোনো ফাঁক ছেড়ো না (১)। আর যে ব্যক্তি কাতার মেলাবে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাকে যুক্ত করবেন, আর যে ব্যক্তি কাতার বিচ্ছিন্ন করবে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাকে বিচ্ছিন্ন করবেন" (২)।--------------------------------------------
= অতঃপর বাইহাকী বলেন: যায়িদের এই সকল সন্তানরা দুর্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাদের দুর্বল বলেছেন। তবে আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আলী ইবনুল মাদীনী আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু এই হাদিসটির ক্ষেত্রে প্রথমটিই সঠিক।
আমরা বলি: অর্থাৎ মওকুফ বর্ণনাটি। ১০/৭ পৃষ্ঠায় মারফু বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: একইভাবে আবদুর রহমান ও তার দুই ভাই তাদের পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে অন্যরা তার থেকে ইবনে উমরের মওকুফ বর্ণনা হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেটিই সঠিক।
ইবনুত তুরকমানী 'আল-জাওহার আন-নাকী' গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন: যদি তাদের বক্তব্য অনুযায়ী আবদুল্লাহ নির্ভরযোগ্য হন, তবে তার মারফু বর্ণনাটিও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে যা অন্য কেউ মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বিশেষ করে যখন তার দুই ভাইও এক্ষেত্রে তার অনুগামী হয়েছেন। সুতরাং এই ভিত্তিতে আমরা এটি মেনে নিচ্ছি না যে প্রথমটিই সঠিক।
আমরা বলি: এটি কোনো বিরোধ নয়। ইবনুল কায়্যিম 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে (৩/৩৯২) বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। আর এই মওকুফ বর্ণনাটি মারফুর হুকুমে পড়বে। কারণ সাহাবীর বক্তব্য: 'আমাদের জন্য এটি হালাল করা হয়েছে বা আমাদের জন্য এটি হারাম করা হয়েছে'—তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হালাল বা হারাম করার দিকেই নির্দেশ করে।
তার বক্তব্য: "আমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে", এটি সিন্ধীর কপিতে "আমার জন্য হালাল করা হয়েছে" হিসেবে এসেছে। সিন্ধী বলেন: আমাদের মূলে এভাবেই আছে, তবে কিছু কপিতে "আমাদের জন্য" আছে। উভয়ই সঠিক। "আমার জন্য" বলার কারণ হলো এটিই মূল, আর মানুষ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসারী। আর "আমাদের জন্য" বলার কারণ হলো হুকুমের ব্যাপকতার জন্য উম্মতকেও তাঁর সাথে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(১) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে: শয়তানদের জন্য। (ম), (য ১) এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে: শয়তানের জন্য। (ক) পাণ্ডুলিপিতে: শয়তান।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ কাসীর বিন মুররাহ ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আর তিনি আবু =