عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ: فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ: فَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. سريج: هو ابن النعمان الجوهري اللؤلؤي.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 173 (ترتيب السندي)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (820)، وابنُ ماجه (3218) و (3314)، وابنُ حبان في "المجروحين" 3/ 58، والدارقطني في "السنن" 4/ 271، والبيهقي في "السنن" 1/ 254 و 9/ 257 و 10/ 7 وفي "المعرفة" (18853)، والبغوي في "شرح السنة" (2803) من طرق، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، بهذا الإِسناد.
ورمز له السيوطي في "الجامع الصغير" أنه عند الحاكم في "المستدرك"، ولم نجده في المطبوع منه.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 1/ 388، والبيهقي في "السنن" 4/ 251 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن عبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني زيد بن أسلم، والدارقطني في "السنن" 4/ 271 - 272 من طريق مطرف بن عبد الله المدني، عن عبد الله بن زيد، ثلاثتهم عن أبيهم زيد بن أسلم، به، مرفوعاً.
وهذا إسناد حسن، عبد الله بن زيد: وثَّقه أحمد وعلي ابن المديني، وضعفه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 4/ 1503 من طريق يحيى بن حسان، عن عبد الله بن زيد وسليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، به، مرفوعاً.
وقال: وهذا يدور رفعه على الإِخوة الثلاثة عبد الله بن زيد، وعبد الرحمن بن زيد أخيه، وأسامة أخيهما، وأما ابنُ وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال موقوفاً.
قلنا: أخرجه من طريق ابن وهب الموقوف البيهقي في "السنن" 1/ 254، وقال: هذا إسناد صحيح، وهو في معنى المسند، وقد رفعه أولاد زيد عن أبيهم. =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমাদের জন্য দুই প্রকার মৃত জীব এবং দুই প্রকার রক্ত হালাল করা হয়েছে। মৃত জীব দুটি হলো: মাছ ও পঙ্গপাল। আর রক্ত দুটি হলো: কলিজা ও প্লীহা।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান। এই সনদটি দুর্বল, কারণ আব্দুর রহমান ইবনে যাইদ ইবনে আসলাম দুর্বল; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। সুরীজ হলেন: ইবনে নুমান আল-জাওহারী আল-লু'লুয়ী।
ইমাম শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ"-এ ২/১৭৩ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর "আল-মুনতাখাব"-এ (৮২০), ইবনে মাজাহ (৩২১৮) ও (৩৩১৪), ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন"-এ ৩/৫৮, দারা কুতনী "আস-সুনান"-এ ৪/২৭১, বাইহাকী "আস-সুনান"-এ ১/২৫৪, ৯/২৫৭ ও ১০/৭ এবং "আল-মা'রিফাত"-এ (১৮৮৫৩), এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ"-তে (২৮০৩) একাধিক পথে আব্দুর রহমান ইবনে যাইদ ইবনে আসলাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সুয়ূতী "আল-জামি আস-সাগীর"-এ ইঙ্গিত করেছেন যে এটি হাকিমের "আল-মুস্তাদরাক"-এ রয়েছে, কিন্তু আমরা এর মুদ্রিত কপিতে এটি খুঁজে পাইনি।
ইবনে আদি "আল-কামিল"-এ ১/৩৮৮ এবং বাইহাকী "আস-সুনান"-এ ৪/২৫১-তে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে আব্দুর রহমান, আব্দুল্লাহ এবং উসামা—যারা যাইদ ইবনে আসলামের পুত্র—তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী "আস-সুনান"-এ ৪/২৭১-২৭২-তে মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদানী-র সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই তাদের পিতা যাইদ ইবনে আসলাম থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই সনদটি হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ: আহমদ এবং আলী ইবনুল মাদীনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ইবনে মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
ইবনে আদি "আল-কামিল"-এ ৪/১৫০৩-তে ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ এবং সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তাঁরা যাইদ ইবনে আসলাম থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: এই বর্ণনার মারফূ হওয়াটা তিন ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ, তাঁর ভাই আব্দুর রহমান ইবনে যাইদ এবং তাঁদের ভাই উসামার ওপর আবর্তিত। তবে ইবনে ওয়াহাব এটি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: বাইহাকী "আস-সুনান"-এ ১/২৫৪-তে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে মাওকূফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদটি সহীহ এবং এটি মুসনাদ-এর অর্থ বহন করে, কারণ যাইদের সন্তানরা তাঁদের পিতা থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 16)