5721 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْوَلِيدُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ " (1).--------------------------------------------
= إبراهيم بن نعيم بن عبد الله ابن النحام أخبره أن أباه أخبره، عن عبد الله بن عمر … فذكره. وقد وقع في إسناد هذا الحديث في المطبوع تحريفات استدركناها من "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 273. وهذا إسناد موصول، لكنه ضعيف، شيخ الطحاوي ليس بذاك، وابن لهيعة ضعيف، سيئ الحفظ.
ولقوله: "أشيروا على النساء في أنفسهن" شواهد سنذكرها في مسند أبي هريرة 2/ 259.
قوله: "اخطب عليَّ"، قال السندي: بتشديد الياء، أي: لي.
"ولم أكن لأترب" بضم الهمزة صيغة المتكلم، من أتربه، أي: جعل عليه التراب.
"ولم يؤامرها" من آمرها بالمد إذا شاورها، والظاهر أن المراد البنت، لقوله صلى الله عليه وسلم: "أشيروا على النساء في أنفسهن"، لكن الذي سبق من حديث ابن عمر أن المراد الأم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "آمروا النساء في بناتهن".
"فإنما فعلت"، أي: البنت.
"هذا"، أي: الميل إلى ابن عمر.
"لما يصدقها" من أصدق، "فإنَّ له"، أي: لليتيم."مثل ما أعطاها"، أي: ابن عمر، أي: فليعطها اليتيم ذلك المال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عثمان الوليد: وهو ابن أبي الوليد -مولى عثمان، وقيل: مولى ابن عمر-، فمن رجال مسلم، عبد الله بن يزيد: هو المقرئ، وحَيْوةُ: هو ابن شُريح المصري، وعبد الله بن =
৫৭২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসমান আল-ওয়ালিদ, আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, ইবনে উমর থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম নেক কাজ হলো কোনো ব্যক্তির তার পিতার বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।" (১)।--------------------------------------------
= ইব্রাহিম বিন নুয়াইম বিন আবদুল্লাহ ইবনে আন-নাহহাম তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তার পিতা তাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসের সনদে মুদ্রিত কপিতে কিছু বিকৃতি ঘটেছে যা আমরা "ইতহাফুল মাহারা" ৩/ পৃষ্ঠা ২৭৩ থেকে সংশোধন করেছি। এটি একটি মুত্তাসিল সনদ, তবে এটি দুর্বল, তহাবীর উস্তাদ তেমন নির্ভরযোগ্য নন এবং ইবনে লাহিয়াহ দুর্বল ও স্মৃতিশক্তির দিক থেকে ত্রুটিপূর্ণ।
আর তাঁর বাণী: "নারীদের নিকট তাদের নিজেদের ব্যাপারে পরামর্শ চাও" এর স্বপক্ষে কিছু সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে যা আমরা মুসনাদে আবু হুরায়রা ২/ ২৫৯-এ উল্লেখ করব।
তাঁর উক্তি: "আমার পক্ষ থেকে প্রস্তাব দাও", সিন্দি বলেছেন: ইয়া-তে তাশদীদসহ, অর্থাৎ: আমার জন্য।
"আমি তাকে ধূলিময় করতে চাইনি" হামযাহ-তে পেশসহ উত্তম পুরুষের শব্দরূপ, এটি 'আতরাবাহু' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তার ওপর মাটি বা ধূলি নিক্ষেপ করা।
"সে তার সাথে পরামর্শ করেনি" এটি মাদ-সহ 'আ-মারাহা' থেকে এসেছে যখন সে কারো সাথে পরামর্শ করে, এবং প্রকাশ্যত এখানে উদ্দেশ্য হলো কন্যা, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নারীদের নিকট তাদের নিজেদের ব্যাপারে পরামর্শ চাও", কিন্তু ইবনে উমরের যে হাদিস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে তা থেকে বোঝা যায় যে উদ্দেশ্য হলো মাতা, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কন্যাদের ব্যাপারে মায়েদের সাথে পরামর্শ করো।"
"কেননা সে কেবল তা করেছে", অর্থাৎ: কন্যা।
"এটি", অর্থাৎ: ইবনে উমরের প্রতি ঝোঁক বা আসক্তি।
"যা সে তাকে মোহর হিসেবে দেয়" এটি 'আসদাকা' থেকে, "নিশ্চয়ই তার জন্য", অর্থাৎ: এতিম বালকের জন্য। "সে তাকে যা দিয়েছে তার সমপরিমাণ", অর্থাৎ: ইবনে উমর, অর্থাৎ: এতিম বালক যেন তাকে সেই সম্পদ প্রদান করে, আর মহান আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, আবু উসমান আল-ওয়ালিদ ব্যতীত: তিনি হলেন ইবনে আবিল ওয়ালিদ —উসমানের মুক্তদাস, বলা হয়: ইবনে উমরের মুক্তদাস— তবে তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-মুাকরি, এবং হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি, এবং আবদুল্লাহ বিন =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 14)