أَفْعَلْ فَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطَّانِ الْخَطَايَا ".
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ أُسْبُوعًا يُحْصِيهِ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ، وَكُفِّرَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ، وَرُفِعَتْ لَهُ دَرَجَةٌ، وَكَانَ عَدْلَ عِتْقِ رَقَبَةٍ " (1).
5702 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ -، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قُعَيْسٍ (2)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا لَا يَفْعَلُونَ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، همّام: وهو ابن يحيى العَوْذِي البصري -وإن سمع من عطاء بعد الاختلاط- متابع، كما في تخريج الرواية (4462)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عبيد بن عمير وهو الليثي، فمن رجال مسلم، وأثبت البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 143 سماعه من أبيه، روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه الطيالسي (1899) و (1900)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 5/ 110، والطبراني في "الكبير" (13439) من طريق حفص بن عمر الحوضي، كلاهما عن همام، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4462).
(2) لفظ: "قعيس" من هامشي (س) و (ظ 14)، ولم يرد في (ص).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. إبراهيم قُعيس: هو إبراهيم بن إسماعيل بن قُعيس مولى بني هاشم، ضعفه أبو حاتم، وذكره البخاري في "التاريخ =
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ أُسْبُوعًا يُحْصِيهِ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ، وَكُفِّرَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ، وَرُفِعَتْ لَهُ دَرَجَةٌ، وَكَانَ عَدْلَ عِتْقِ رَقَبَةٍ " (1).
5702 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ -، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قُعَيْسٍ (2)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا لَا يَفْعَلُونَ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، همّام: وهو ابن يحيى العَوْذِي البصري -وإن سمع من عطاء بعد الاختلاط- متابع، كما في تخريج الرواية (4462)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عبيد بن عمير وهو الليثي، فمن رجال مسلم، وأثبت البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 143 سماعه من أبيه، روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه الطيالسي (1899) و (1900)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 5/ 110، والطبراني في "الكبير" (13439) من طريق حفص بن عمر الحوضي، كلاهما عن همام، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4462).
(2) لفظ: "قعيس" من هامشي (س) و (ظ 14)، ولم يرد في (ص).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. إبراهيم قُعيس: هو إبراهيم بن إسماعيل بن قُعيس مولى بني هاشم، ضعفه أبو حاتم، وذكره البخاري في "التاريخ =
আমি তাই করব, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এই দুটির (হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি) স্পর্শ পাপসমূহ ঝরিয়ে দেয়।"
তিনি বললেন: এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এই ঘরের (কাবা) সাতবার তওয়াফ করবে এবং তা যথাযথভাবে গণনা করবে, তার জন্য প্রতিটি কদমে একটি নেকি লেখা হবে, তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে, তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হবে এবং এটি একটি গোলাম আজাদ করার সমতুল্য হবে।" (১)।
৫৭০২ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর - অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ - আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে কুয়াইস (২) থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক আসবে যারা তোমাদেরকে এমন সব কাজের আদেশ দেবে যা তারা নিজেরা করে না। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তাদের জুলুমে তাদের সহযোগিতা করবে, সে আমার দলভুক্ত নয় এবং আমিও তার নই, আর সে হাউজের (কাউসার) পাড়ে আমার নিকট পৌঁছাতে পারবে না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি আল-বাসরি - যদিও তিনি আতা থেকে (আতার) স্মৃতিবিভ্রমের পর শুনেছেন - তিনি মুতাবায়াতকারী (সমর্থনকারী), যেমনটি বর্ণনাটির তাখরিজে (৪৪৬২) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবি, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমায়ের ব্যতীত, যিনি আল-লাইসি; তিনি মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৫/১৪৩-এ তাঁর পিতার নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ সাব্যস্ত করেছেন। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ। এবং এটি আত-তায়ালিসি (১৮৯৯) ও (১৯০০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৫/১১০-এ এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৪৩৯) গ্রন্থে হাফস ইবনে উমর আল-হাওজি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাম্মাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি পূর্বে ৪৪৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "কুয়াইস" শব্দটি (স) এবং (য ১৪) এর পার্শ্বটিকা থেকে নেওয়া হয়েছে, তবে (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি আসেনি।
(৩) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইব্রাহিম কুয়াইস: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে কুয়াইস, বনু হাশিমের আযাদকৃত গোলাম। আবু হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইমাম বুখারি তাকে 'আত-তারিখ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন =
তিনি বললেন: এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এই ঘরের (কাবা) সাতবার তওয়াফ করবে এবং তা যথাযথভাবে গণনা করবে, তার জন্য প্রতিটি কদমে একটি নেকি লেখা হবে, তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে, তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হবে এবং এটি একটি গোলাম আজাদ করার সমতুল্য হবে।" (১)।
৫৭০২ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর - অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ - আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে কুয়াইস (২) থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক আসবে যারা তোমাদেরকে এমন সব কাজের আদেশ দেবে যা তারা নিজেরা করে না। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তাদের জুলুমে তাদের সহযোগিতা করবে, সে আমার দলভুক্ত নয় এবং আমিও তার নই, আর সে হাউজের (কাউসার) পাড়ে আমার নিকট পৌঁছাতে পারবে না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি আল-বাসরি - যদিও তিনি আতা থেকে (আতার) স্মৃতিবিভ্রমের পর শুনেছেন - তিনি মুতাবায়াতকারী (সমর্থনকারী), যেমনটি বর্ণনাটির তাখরিজে (৪৪৬২) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবি, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমায়ের ব্যতীত, যিনি আল-লাইসি; তিনি মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৫/১৪৩-এ তাঁর পিতার নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ সাব্যস্ত করেছেন। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ। এবং এটি আত-তায়ালিসি (১৮৯৯) ও (১৯০০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৫/১১০-এ এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৪৩৯) গ্রন্থে হাফস ইবনে উমর আল-হাওজি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাম্মাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি পূর্বে ৪৪৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "কুয়াইস" শব্দটি (স) এবং (য ১৪) এর পার্শ্বটিকা থেকে নেওয়া হয়েছে, তবে (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি আসেনি।
(৩) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইব্রাহিম কুয়াইস: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে কুয়াইস, বনু হাশিমের আযাদকৃত গোলাম। আবু হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইমাম বুখারি তাকে 'আত-তারিখ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 514)