حَرَامٌ، وَلَكِنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَتَمَّ الْعُمْرَةِ أَنْ تُفْرِدُوهَا مِنْ أَشْهُرِ الْحَجِّ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف صالح بن أبي الأخضر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وابن شهاب: هو الزهري.
وأخرجه الترمذي (824) بسياقة أخرى عن عبد بن حميد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد الله حدثه أنه سمع رجلاً من أهل الشام وهو يسألُ عبدَ الله بنَ عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال عبدُ الله بن عمر: هي حلال، فقال الشامي: إن أباك قد نهى عنها، فقال عبدُ الله بنُ عمر: أرأيتَ إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أمرُ أبي يُتَّبَعُ أم أمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال الرجلُ: بل أمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. فقال: لقد صنعها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وإسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد بن حميد، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. يعقوب بن إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 344 عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: والله لأن أعتمر قبل الحج وأُهدي، أحبُّ إليَّ من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 347 عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: افصلوا بين حجكم وعمرتكم، فإن ذلك أتمُّ لحج أحدكم، وأتمُّ لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج. وأخرجه مسلم (1217) من طريق قتادة عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، عن عمر، قال: فافصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجكم، وأتم لعمرتكم.
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص عند الترمذي (823)، والنسائي 5/ 152، أخرجاه عن قتيبة، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس وهما يذكران =
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف صالح بن أبي الأخضر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وابن شهاب: هو الزهري.
وأخرجه الترمذي (824) بسياقة أخرى عن عبد بن حميد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد الله حدثه أنه سمع رجلاً من أهل الشام وهو يسألُ عبدَ الله بنَ عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال عبدُ الله بن عمر: هي حلال، فقال الشامي: إن أباك قد نهى عنها، فقال عبدُ الله بنُ عمر: أرأيتَ إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أمرُ أبي يُتَّبَعُ أم أمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال الرجلُ: بل أمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. فقال: لقد صنعها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وإسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد بن حميد، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. يعقوب بن إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 344 عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: والله لأن أعتمر قبل الحج وأُهدي، أحبُّ إليَّ من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة.
وأخرج مالك في "الموطأ" 1/ 347 عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: افصلوا بين حجكم وعمرتكم، فإن ذلك أتمُّ لحج أحدكم، وأتمُّ لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج. وأخرجه مسلم (1217) من طريق قتادة عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، عن عمر، قال: فافصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجكم، وأتم لعمرتكم.
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص عند الترمذي (823)، والنسائي 5/ 152، أخرجاه عن قتيبة، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس وهما يذكران =
হারাম, কিন্তু তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই উমরার পূর্ণতা হলো তোমরা হজ্বের মাসগুলো থেকে একে পৃথক রাখবে (১)।--------------------------------------------
(১) সালেহ বিন আবুল আখদারের দুর্বলতার কারণে এই বর্ণনাক্রম অনুযায়ী এর সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। রূহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং ইবনে শিহাব হলেন ইমাম যুহরী।
আর তিরমিযী (৮২৪) এটি অন্য বর্ণনাক্রমে আবদ বিন হুমাইদ থেকে, তিনি ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সালেহ বিন কাইসান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালেম বিন আব্দুল্লাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিরিয়ার এক ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহ বিন উমরকে হজ্বের সাথে উমরাহ (তামাত্তু) করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। তখন আব্দুল্লাহ বিন উমর বললেন: এটি হালাল। তখন সেই সিরীয় ব্যক্তি বললেন: আপনার পিতা তো এটি করতে নিষেধ করেছেন। আব্দুল্লাহ বিন উমর বললেন: তোমার কী মত, যদি আমার পিতা তা নিষেধ করে থাকেন আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পালন করে থাকেন, তবে কি আমার পিতার আদেশ অনুসরণ করা হবে নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ? তখন লোকটি বলল: বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন। আর এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবদ বিন হুমাইদ মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সাদ হলেন ইবনে ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা' (১/৩৪৪)-এ সাদাকা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন উমর বলেছেন: আল্লাহর কসম, হজ্বের পরে যিলহজ্জ মাসে উমরাহ করার চেয়ে হজ্বের আগে উমরাহ করা এবং হাদঈ (কুরবানি) প্রদান করা আমার কাছে অধিক প্রিয়।
ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা' (১/৩৪৭)-এ নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: তোমরা তোমাদের হজ্ব ও উমরার মাঝে পার্থক্য বজায় রাখো, কেননা তোমাদের কারো হজ্বের জন্য সেটিই অধিক পূর্ণতা। আর উমরার পূর্ণতা হলো হজ্বের মাসগুলো ছাড়া অন্য সময়ে উমরাহ করা। ইমাম মুসলিম (১২১৭) কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের হজ্বকে উমরাহ থেকে পৃথক করো, কেননা এটি তোমাদের হজ্বের জন্য অধিক পূর্ণতা এবং তোমাদের উমরার জন্যও অধিক পূর্ণতা।
আর এ অধ্যায়ে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদীস তিরমিযী (৮২৩) এবং নাসায়ীতে (৫/১৫২) রয়েছে; তারা দুজনেই কুতাইবাহ থেকে, তিনি মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন নওফাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস এবং যাহহাক বিন কাইসকে আলোচনা করতে শুনেছেন...
(১) সালেহ বিন আবুল আখদারের দুর্বলতার কারণে এই বর্ণনাক্রম অনুযায়ী এর সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। রূহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং ইবনে শিহাব হলেন ইমাম যুহরী।
আর তিরমিযী (৮২৪) এটি অন্য বর্ণনাক্রমে আবদ বিন হুমাইদ থেকে, তিনি ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সালেহ বিন কাইসান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালেম বিন আব্দুল্লাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিরিয়ার এক ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহ বিন উমরকে হজ্বের সাথে উমরাহ (তামাত্তু) করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। তখন আব্দুল্লাহ বিন উমর বললেন: এটি হালাল। তখন সেই সিরীয় ব্যক্তি বললেন: আপনার পিতা তো এটি করতে নিষেধ করেছেন। আব্দুল্লাহ বিন উমর বললেন: তোমার কী মত, যদি আমার পিতা তা নিষেধ করে থাকেন আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পালন করে থাকেন, তবে কি আমার পিতার আদেশ অনুসরণ করা হবে নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ? তখন লোকটি বলল: বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন। আর এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবদ বিন হুমাইদ মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সাদ হলেন ইবনে ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা' (১/৩৪৪)-এ সাদাকা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন উমর বলেছেন: আল্লাহর কসম, হজ্বের পরে যিলহজ্জ মাসে উমরাহ করার চেয়ে হজ্বের আগে উমরাহ করা এবং হাদঈ (কুরবানি) প্রদান করা আমার কাছে অধিক প্রিয়।
ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা' (১/৩৪৭)-এ নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: তোমরা তোমাদের হজ্ব ও উমরার মাঝে পার্থক্য বজায় রাখো, কেননা তোমাদের কারো হজ্বের জন্য সেটিই অধিক পূর্ণতা। আর উমরার পূর্ণতা হলো হজ্বের মাসগুলো ছাড়া অন্য সময়ে উমরাহ করা। ইমাম মুসলিম (১২১৭) কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের হজ্বকে উমরাহ থেকে পৃথক করো, কেননা এটি তোমাদের হজ্বের জন্য অধিক পূর্ণতা এবং তোমাদের উমরার জন্যও অধিক পূর্ণতা।
আর এ অধ্যায়ে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদীস তিরমিযী (৮২৩) এবং নাসায়ীতে (৫/১৫২) রয়েছে; তারা দুজনেই কুতাইবাহ থেকে, তিনি মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন নওফাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস এবং যাহহাক বিন কাইসকে আলোচনা করতে শুনেছেন...
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 511)