. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المنكر، وهو إلى الصدق أقرب، وقال الحافظ في "التقريب": صدوقٌ له أوهام، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 267، وعبد بن حميد في "المنتخب" (759)، والترمذي (3681)، والبيهقي في "الدلائل"2/ 215 - 216 من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر.
وأخرجه ابن حبان (6881) من طريق زيد بن الحباب، عن خارجة بن عبد الله، به.
وأخرجه الحاكم 3/ 83 من طريق شبابة بن سوار، عن المبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً بلفظ: "اللهم أيّد الدين بعمر بن الخطاب".
ثم رواه من طريق سعيد بن سليمان، عن المبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن عباس، بلفظ: "اللهم أعِزَّ الإِسلام بعمر"، وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
قلنا: المبارك بن فضالة البصري يدلّس ويسوي، وقد عنعن.
وفي الباب عن عمر من حديث مطول عند البزار (2493)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 216، وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وهو ضعيف.
وعن أنس من حديث مطول عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 267، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 219، وفي إسناده القاسم بن عثمان البصري. قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها، وقال الذهبي في "الميزان" 3/ 375: حدث عنه إسحاق الأزرق بمتنٍ محفوظ، وبقصة إسلام عمر، وهي منكرة جدّاً.
وعن عبد الله بن مسعود عند الطبراني في "الكبير" (10314)، والحاكم 3/ 83، وفي إسناده مجالد بن سعيد، وهو ضعيف. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), তবে এটি সত্যের অধিক নিকটবর্তী। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সদূক (সত্যবাদী), তবে তাঁর অনেক ভ্রম রয়েছে। তাঁর বর্ণনাকারীদের অবশিষ্টাংশ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আমির হলেন আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী এবং নাফে' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ৩/২৬৭, আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব' (৭৫৯), তিরমিযী (৩৬৮১) এবং বাইহাকী 'আদ-দালাইল' ২/২১৫-২১৬ গ্রন্থে আবু আমিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: ইবনে উমরের বর্ণিত এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
ইবনে হিব্বান (৬৮৮১) এটি যায়িদ ইবনুল হুবাবের সূত্রে খারিজাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকীম ৩/৮৩ গ্রন্থে শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে মুবারক ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ’ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ, উমর ইবনুল খাত্তাবের মাধ্যমে এই দীনকে শক্তিশালী করুন।"
এরপর তিনি এটি সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে মুবারক ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ, উমরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।" তিনি বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আমরা বলি: মুবারক ইবনে ফাদালাহ আল-বাসরী তাদলীস ও তাসউইয়াহ করেন এবং তিনি 'আন'আনা' (কর্তৃক/হতে) শব্দে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে উমর থেকে একটি দীর্ঘ হাদীস বাযযার (২৪৯৩) এবং বাইহাকী 'আদ-দালাইল' ২/২১৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আল-হুনাইনী রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল)।
আনাস থেকেও একটি দীর্ঘ হাদীস ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৩/২৬৭ এবং বাইহাকী 'আদ-দালাইল' ২/২১৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে কাসিম ইবনে উসমান আল-বাসরী রয়েছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর এমন কিছু হাদীস রয়েছে যা সমর্থিত নয়। ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৩৭৫ গ্রন্থে বলেছেন: ইসহাক আল-আযরাক তাঁর থেকে একটি সংরক্ষিত মতন (মূল পাঠ) এবং উমরের ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, যা অত্যন্ত মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে তাবারানী 'আল-কাবীর' (১০৩১৪) ও হাকীম ৩/৮৩ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুজালিদ ইবনে সাঈদ রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল)। =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 507)