. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ব্যভিচারী বা পাপাচারী ছিলাম না:
এটি আবু ইয়ালা (৫৭০৭) সাদাকাহ ইবনে আবি ইমরান-এর সূত্রে ইয়াদ ইবনে লাকিত থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" গ্রন্থে (৭/২০২), যুহরী-এর সূত্রে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে মুতআ বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি হারাম। সে বলল: অমুক ব্যক্তি তো এ বিষয়ে ভিন্ন কথা বলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি অবশ্যই জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের দিন এটি হারাম করেছিলেন এবং আমরা পাপাচারী ছিলাম না।
আর আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৪/২৬৫) অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, শুধু মু’আফা ইবনে সুলাইমান ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: মুতআ বিবাহের অনুমতির পর তার নিষেধাজ্ঞার প্রমাণাদি আমরা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ-এর হাদিসে ৩৯৮৬ নম্বরে উল্লেখ করেছি, তাই সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
আর তাঁর কথা: "কিয়ামতের আগে অবশ্যই মাসীহ দাজ্জাল এবং ত্রিশ জন বা তার বেশি মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে": এর সমর্থনে বুখারিতে (৩৬০৯) এবং মুসলিমে (৪/২২৪০ [৮৪]) আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা সামনে ২/২৩৬-২৩৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
অপরটি মুসলিমের (২৯২৩) জাবীর ইবনে সামুরাহ-এর হাদিসে রয়েছে, যা সামনে ৫/৮৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
তৃতীয়টি আবু বাকরাহ-এর হাদিসে, যা সামনে ৫/৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
চতুর্থটি সাওবান-এর হাদিসে, যা সামনে ৫/২৭৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং এটি ৫৬৯৫, ৫৮০৮ এবং ৫৯৮৫ নম্বরে সামনে আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৬/৬১৭) বলেন: এই হাদিস দ্বারা সাধারণভাবে নবুওয়াতের দাবিদারদের বুঝানো হয়নি, কারণ তাদের সংখ্যা গণনা করা সম্ভব নয়, কেননা তাদের অধিকাংশের মধ্যেই উন্মাদনা বা মানসিক বিকার থেকে এর উৎপত্তি হয়। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য তারাই যাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি অর্জিত হয়েছে এবং যাদের সংশয়পূর্ণ মতবাদ প্রকাশ পেয়েছে … আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে যাদের এ অবস্থা হয়েছে তাদের ধ্বংস করেছেন, আর তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট আছে তারা তাদের অনুসারীদের সাথে মিলিত হবে, আর তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি হলো বড় দাজ্জাল।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: ব্যভিচারী … ইত্যাদি: এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে এটি ব্যভিচারেরই একটি প্রকার, কারণ এটি শরয়ি বিবাহ নয় এবং দাসী ভোগের অন্তর্ভুক্তও নয়, আর বৈধতা এই দুটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তাদের স্ত্রীদের ক্ষেত্র ব্যতীত =