سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمُتْعَةِ - وَأَنَا عِنْدَهُ - مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَانِينَ (1) وَلَا مُسَافِحِينَ!! ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَكُونَنَّ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ، وَكَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ أَوْ أَكْثَرُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): زنائين.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عبد الرحمن بن نُعيم الأعرجي ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 356، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 293، والحسيني في "الإكمال" ص 269، وقال: فيه جهالة، وأقرّه الحافظ في "التعجيل" ص 258، ولم يذكروا في الرواة عنه غير محمد بن طلحة بن مصرف وإياد بن لقيط، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 111 ولم يُؤثر توثيقه عن أحد غيره، وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر (يعني هذا الحديث) وشَكَّ أبو الوليد في اسم أبيه نُعْمَ أو نعيم، ولم يذكر جعفر بن حميد في الرواية الآتية برقم (5695) أباه، وجزم عفان بن مسلم في الرواية الآتية برقم (5808) أنه نعيم، وهو ما أثبته البخاري وابنُ أبي حاتم وابنُ حبان، وبقية رجال الإِسناد ثقات رجال الصحيح. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وعبيد الله بن إياد بن لقيط: هو السدوسي الكوفي.
وأخرجه بتمامه سعيدُ بنُ منصور في "سننه" (851)، وأبو يعلى (5706) من طريق جُبَارة بن مُغَلِّس، كلاهما عن عبيد الله بن إياد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 332 - 333، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى بقصة المتعة وما بعدها، والطبراني إلا أنه قال: بين يدي الساعة الدجال، وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر، قلنا: ما آيتهم؟ قال: أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها، يُغَيِّرونَ بها سنتكم ودينَكم، فإذا رأيتموهم، فاجتنبوهم وعادُوهم. قلنا: ولم يعلّه. =
(1) في (ظ 14): زنائين.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عبد الرحمن بن نُعيم الأعرجي ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 356، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 293، والحسيني في "الإكمال" ص 269، وقال: فيه جهالة، وأقرّه الحافظ في "التعجيل" ص 258، ولم يذكروا في الرواة عنه غير محمد بن طلحة بن مصرف وإياد بن لقيط، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 111 ولم يُؤثر توثيقه عن أحد غيره، وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر (يعني هذا الحديث) وشَكَّ أبو الوليد في اسم أبيه نُعْمَ أو نعيم، ولم يذكر جعفر بن حميد في الرواية الآتية برقم (5695) أباه، وجزم عفان بن مسلم في الرواية الآتية برقم (5808) أنه نعيم، وهو ما أثبته البخاري وابنُ أبي حاتم وابنُ حبان، وبقية رجال الإِسناد ثقات رجال الصحيح. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وعبيد الله بن إياد بن لقيط: هو السدوسي الكوفي.
وأخرجه بتمامه سعيدُ بنُ منصور في "سننه" (851)، وأبو يعلى (5706) من طريق جُبَارة بن مُغَلِّس، كلاهما عن عبيد الله بن إياد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 332 - 333، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى بقصة المتعة وما بعدها، والطبراني إلا أنه قال: بين يدي الساعة الدجال، وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر، قلنا: ما آيتهم؟ قال: أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها، يُغَيِّرونَ بها سنتكم ودينَكم، فإذا رأيتموهم، فاجتنبوهم وعادُوهم. قلنا: ولم يعلّه. =
এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন - যখন আমি তাঁর কাছে ছিলাম - অর্থাৎ নারীদের মুতআ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা ব্যভিচারী ছিলাম না এবং লম্পটও ছিলাম না!! অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কেয়ামতের আগে মাসীহ দাজ্জাল এবং ত্রিশ জন বা তার বেশি মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ১৪)-তে রয়েছে: ব্যভিচারীগণ।
(২) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আব্দুর রহমান ইবনে নুয়াইম আল-আরাজীর জীবনী ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৫/৩৫৬-এ, ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' ৫/২৯৩-এ এবং আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' পৃষ্ঠা ২৬৯-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি (আল-হুসাইনী) বলেছেন: তাঁর মাঝে অজ্ঞতা রয়েছে, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজীল' পৃষ্ঠা ২৫৮-এ তা সমর্থন করেছেন। তারা তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে মুসাররিফ এবং ইয়াদ ইবনে লাকীত ব্যতীত অন্য কারো নাম উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আছ-ছিকাত' ৫/১১১-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। আবু যুরআ বলেছেন: আমি তাঁকে ইবনে উমরের হাদিস (অর্থাৎ এই হাদিস) ছাড়া চিনি না। আবু ওয়ালীদ তাঁর পিতার নাম 'নুয়াম' নাকি 'নুয়াইম' এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। জাফর ইবনে হুমাইদ পরবর্তী ৫৬৯৫ নম্বর বর্ণনায় তাঁর পিতার নাম উল্লেখ করেননি। আফফান ইবনে মুসলিম পরবর্তী ৫৮০৮ নম্বর বর্ণনায় নিশ্চিত করেছেন যে এটি 'নুয়াইম', যা বুখারী, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বানও সাব্যস্ত করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। আবু ওয়ালীদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালাসী এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকীত হলেন আস-সাদূসী আল-কূফী।
সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনানে' (৮৫১) এবং আবু ইয়ালা (৫৭০৬) জুবারা ইবনে মুগাল্লিসের সূত্র ধরে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ৭/৩৩২-৩৩৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও আবু ইয়ালা মুতআর ঘটনা এবং এর পরবর্তী অংশসহ বর্ণনা করেছেন। তবারানীও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের পূর্বে দাজ্জাল আসবে এবং দাজ্জালের পূর্বে ত্রিশ জন বা তার বেশি মিথ্যাবাদী আসবে। আমরা বললাম: তাদের নিদর্শন কী? তিনি বললেন: তারা তোমাদের কাছে এমন সুন্নাত (পদ্ধতি) নিয়ে আসবে যা তোমাদের মাঝে ছিল না, যার মাধ্যমে তারা তোমাদের সুন্নাত ও দ্বীন পরিবর্তন করে দেবে। সুতরাং যখন তোমরা তাদের দেখবে, তখন তাদের থেকে দূরে থাকবে এবং তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করবে।" আমরা বলছি: তিনি (হাইসামী) এর কোনো ত্রুটি উল্লেখ করেননি।
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ১৪)-তে রয়েছে: ব্যভিচারীগণ।
(২) এটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আব্দুর রহমান ইবনে নুয়াইম আল-আরাজীর জীবনী ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৫/৩৫৬-এ, ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' ৫/২৯৩-এ এবং আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' পৃষ্ঠা ২৬৯-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি (আল-হুসাইনী) বলেছেন: তাঁর মাঝে অজ্ঞতা রয়েছে, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজীল' পৃষ্ঠা ২৫৮-এ তা সমর্থন করেছেন। তারা তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে মুসাররিফ এবং ইয়াদ ইবনে লাকীত ব্যতীত অন্য কারো নাম উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আছ-ছিকাত' ৫/১১১-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। আবু যুরআ বলেছেন: আমি তাঁকে ইবনে উমরের হাদিস (অর্থাৎ এই হাদিস) ছাড়া চিনি না। আবু ওয়ালীদ তাঁর পিতার নাম 'নুয়াম' নাকি 'নুয়াইম' এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। জাফর ইবনে হুমাইদ পরবর্তী ৫৬৯৫ নম্বর বর্ণনায় তাঁর পিতার নাম উল্লেখ করেননি। আফফান ইবনে মুসলিম পরবর্তী ৫৮০৮ নম্বর বর্ণনায় নিশ্চিত করেছেন যে এটি 'নুয়াইম', যা বুখারী, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বানও সাব্যস্ত করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। আবু ওয়ালীদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালাসী এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকীত হলেন আস-সাদূসী আল-কূফী।
সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনানে' (৮৫১) এবং আবু ইয়ালা (৫৭০৬) জুবারা ইবনে মুগাল্লিসের সূত্র ধরে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ৭/৩৩২-৩৩৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ ও আবু ইয়ালা মুতআর ঘটনা এবং এর পরবর্তী অংশসহ বর্ণনা করেছেন। তবারানীও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের পূর্বে দাজ্জাল আসবে এবং দাজ্জালের পূর্বে ত্রিশ জন বা তার বেশি মিথ্যাবাদী আসবে। আমরা বললাম: তাদের নিদর্শন কী? তিনি বললেন: তারা তোমাদের কাছে এমন সুন্নাত (পদ্ধতি) নিয়ে আসবে যা তোমাদের মাঝে ছিল না, যার মাধ্যমে তারা তোমাদের সুন্নাত ও দ্বীন পরিবর্তন করে দেবে। সুতরাং যখন তোমরা তাদের দেখবে, তখন তাদের থেকে দূরে থাকবে এবং তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করবে।" আমরা বলছি: তিনি (হাইসামী) এর কোনো ত্রুটি উল্লেখ করেননি।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 504)