قُبْطِيَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: " مَا مَسَّ الْأَرْضَ، فَهُوَ فِي النَّارِ " (1).
5694 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، حَدَّثَنَا إِيَادٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُعْمٍ أَوْ نُعَيْمٍ (2) الْأَعْرَجِيِّ - شَكَّ أَبُو الْوَلِيدِ -، قَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. ابن عقيل: هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، قال الحافظ في "التلخيص الحبير" 2/ 108: هو سيئ الحفظ، يصلح حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد فيحسن، وأما إذا خالف فلا يقبل، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه ابنُ سعد في "الطبقات" 4/ 145 - 146 عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5713) و (5714) و (5727) و (6263) و (6419).
وانظر (4489).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (5787)، وسيرد في "المسند" 2/ 255.
وآخر من حديث أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 5.
وثالث من حديث سمرة بن جندب، سيرد 5/ 9 و 15.
ورابع من حديث عائشة، سيرد 6/ 59.
وخامس من حديث جابر بن عبد الله عند البزار (2957).
وسادس من حديث أبن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11878) و (12064) قال السندي: قوله: كساه، أي: كسا ابن عمر كما هو الظاهر، وسيجيء صريحاً.
سيراء، بكسر السين والمد: نوع من حلل الحرير.
فهو في النار: أي: فمحله في النار، والله تعالى أعلم.
(2) قوله: أو نعيم، ليس في (ص).
দুটি কিবতি কাপড়, তারপর তিনি বললেন: "যা ভূমি স্পর্শ করবে, তা জাহান্নামের আগুনে থাকবে।" (১)।
৫৬৯৪ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকীত আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে নু'ম অথবা নুআইম (২) আল-আরাজী থেকে বর্ণনা করেছেন—আবুল ওয়ালীদ এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন—তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) অন্যদের সমর্থনের কারণে হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে আকীল: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল ইবনে আবি তালিব। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখীস আল-হাবীর" (২/১০৮) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর হিফজ বা মুখস্থ শক্তি দুর্বল, তাঁর হাদীস মুতাবায়াতের (সমর্থক বর্ণনা) জন্য উপযুক্ত। তবে যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন তখন তা হাসান পর্যায়ের হয়, আর যখন তিনি বিরোধিতা করেন তখন তা গ্রহণযোগ্য হয় না। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
ইবনে সাদ এটি তাঁর "আত-তাবাকাত" (৪/১৪৫-১৪৬) গ্রন্থে আবু আহমদ আজ-যুবাইরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫৭১৩, ৫৭১৪, ৫৭২৭, ৬২৬৩ এবং ৬৪১৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং দেখুন (৪৪৮৯)।
বুখারীতে (৫৭৮৭) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং অচিরেই "মুসনাদ"-এ (২/২৫৫) তা আসবে।
আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত আরেকটি শাহেদ সামনে ৩/৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
সামুরা বিন জুনদুব বর্ণিত তৃতীয় একটি বর্ণনা সামনে ৫/৯ ও ১৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
আয়েশা বর্ণিত চতুর্থ বর্ণনাটি সামনে ৬/৫৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
জাবের ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণিত পঞ্চম বর্ণনাটি আল-বাযযার (২৯৫৭)-এ রয়েছে।
ইবনে আব্বাস বর্ণিত ষষ্ঠ বর্ণনাটি তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (১১৮৭৮) ও (১২০৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সিনদী বলেন: তাঁর বক্তব্য: "তাকে পরিধান করালেন", অর্থাৎ: ইবনে উমরকে পরিধান করালেন যেমনটি প্রকাশ্য দিক থেকে বুঝা যায়, এবং সামনে এটি স্পষ্টভাবে আসবে।
সিয়ারা: সিন বর্ণে কাসরা ও মাদসহ—এক প্রকার রেশমি পোশাক।
তা জাহান্নামের আগুনে: অর্থাৎ তার স্থান জাহান্নামের আগুনে, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) তাঁর কথা: "অথবা নুআইম", এটি (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 503)