৫৬৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির আব্দুল মালিক ইবনে আমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহাইর (১), যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে পূর্ব দিক থেকে দুইজন বক্তা আসলেন, তারা দাঁড়িয়ে বক্তব্য প্রদান করলেন এবং এরপর বসে পড়লেন। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তা সাবিত ইবনে কায়স দাঁড়িয়ে বক্তব্য প্রদান করলেন এবং এরপর বসে পড়লেন। লোকেরা তাদের কথাবার্তায় বিস্মিত হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের স্বাভাবিক কথা বলো, কেননা কথার মারপ্যাঁচ শয়তানের পক্ষ থেকে।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বললেন: "নিশ্চয়ই কিছু বাগ্মিতা জাদুতুল্য।" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে উম্মে মাকতুম।
এবং দেখুন (৪৫৫১)।
(১) (ক) এবং (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: ইবনে মুহাম্মদ। এবং এটি (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) এর সনদ শেখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু আমির আব্দুল মালিক ইবনে আমর: তিনি হলেন আল-আকাদী, এবং জুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-তামিমী আল-আনবারী।
এটি ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৭৫) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৫৭১৮) গ্রন্থে আবু আমিরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম খাত্তাবী 'আলামুল হাদিস' ৩/১৯৭৬-এ বলেছেন: প্রকাশভঙ্গি বা বাগ্মিতা দুই প্রকার: এক প্রকার হলো যার মাধ্যমে উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয়, তা যে ভাষাতেই হোক এবং যে কণ্ঠেই প্রকাশ করা হোক না কেন; এই প্রকারটি জাদুতুল্য বাগ্মিতা হিসেবে উদ্দেশ্য নয়।
আর অন্য প্রকারটি হলো: অলঙ্করণ ও নিপুণতার বাগ্মিতা, যাতে শব্দচয়ন ও শব্দশৈলীর মাধ্যমে কারুকার্য করা হয় যাতে শ্রোতারা মুগ্ধ হয় এবং এর মাধ্যমে তাদের অন্তরকে জয় করা যায়। এটিই সেই প্রকার যা জাদুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যখন তা হৃদয় হরণ করে এবং আত্মার ওপর আধিপত্য বিস্তার করে; এমনকি অনেক সময় এটি কোনো বস্তুকে তার প্রকৃত রূপ থেকে ফিরিয়ে দেয় এবং তার লক্ষ্যচ্যুত করে ফেলে, ফলে তা দর্শকের সামনে ভিন্ন একরূপে উপস্থাপিত হয়। এটি কখনো প্রশংসিত হয় আবার কখনো নিন্দিত। প্রশংসা তখনই হয় যখন একে সত্যের দিকে ব্যবহৃত করা হয় এবং এর দ্বারা সত্যকে সাহায্য করা হয়। আর এটি বর্ণিত হয়েছে =