ثِيَابًا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَلَبِسَ ثِيَابًا كَانَ يَأْتِي فِيهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الْمُصَلَّى، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ انْحَدَرَ مِنْ مِنْبَرِهِ، وَقَامَ النَّاسُ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: مَا أَحْدَثَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْيَوْمَ (1)؟ قَالُوا: نَهَى عَنِ النَّبِيذِ، قَالَ: أَيُّ النَّبِيذِ؟ قَالَ: نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ، قَالَ (2): فَقُلْتُ لِنَافِعٍ: فَالْجَرَّةُ؟ قَالَ: وَمَا الْجَرَّةُ؟ قَالَ: قُلْتُ الْحَنْتَمَةُ، قَالَ: وَمَا الْحَنْتَمَةُ؟ قُلْتُ: الْقُلَّةُ. قَالَ: لَا. قُلْتُ: فَالْمُزَفَّتُ؟ قَالَ: وَمَا الْمُزَفَّتُ؟ قُلْتُ: الزِّقُّ يُزَفَّتُ، وَالرَّاقُودُ (3) يُزَفَّتُ، قَالَ: لَا، لَمْ يَنْهَ يَوْمَئِذٍ إِلَّا عَنِ الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ (4).
5679 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الصَّهْبَاءِ -، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ--------------------------------------------
(1) لفظ: "اليوم" ليس في (س) ولا (ظ 14). وكتب في هامش الأخيرة.
(2) لفظ: "قال" ليس في (ظ 14)، وجاء فيها: فقلت أنا. وفي هامش (س): فقلنا.
(3) في (ق): والرقود. وفي (ظ 1): والواقود.
(4) إسناده صحيح، عقبة بن أبي الصهباء من رجال التعجيل، وثقه ابنُ معين وغيره، وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين، نافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه أبو يعلى (5820) من طريق أبي عامر العدوي عن عقبة، بهذا الإِسناد.
وقد سلف مختصراً برقم (4574)، وانظر (4465) و (4914).
5679 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الصَّهْبَاءِ -، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ--------------------------------------------
(1) لفظ: "اليوم" ليس في (س) ولا (ظ 14). وكتب في هامش الأخيرة.
(2) لفظ: "قال" ليس في (ظ 14)، وجاء فيها: فقلت أنا. وفي هامش (س): فقلنا.
(3) في (ق): والرقود. وفي (ظ 1): والواقود.
(4) إسناده صحيح، عقبة بن أبي الصهباء من رجال التعجيل، وثقه ابنُ معين وغيره، وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين، نافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه أبو يعلى (5820) من طريق أبي عامر العدوي عن عقبة، بهذا الإِسناد.
وقد سلف مختصراً برقم (4574)، وانظر (4465) و (4914).
তিনি যে কাপড়গুলো পরিহিত ছিলেন তা ছেড়ে ওই কাপড়গুলো পরলেন যা পরে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যেতেন। তারপর তিনি ঈদগাহের (মুসাল্লা) দিকে রওনা হলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ততক্ষণে তাঁর মিম্বর থেকে নেমে এসেছেন এবং মানুষ তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আজ (১) আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নতুন কী (নির্দেশ) দিয়েছেন? তারা বললেন: তিনি 'নাবিয' (এক প্রকার পানীয়) পান করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বললেন: কোন ধরনের নাবিয? তিনি বললেন: তিনি 'দুব্বা' (কদুর পাত্র) এবং 'নাকীর' (খোদাই করা কাঠের পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। তিনি (২) বললেন: আমি নাফিকে বললাম: তাহলে 'জাররাহ' (মাটির কলস) সম্পর্কে কী হুকুম? তিনি বললেন: জাররাহ কী? আমি বললাম: 'হানতামাহ' (সবুজ রঙের মাটির পাত্র)। তিনি বললেন: হানতামাহ কী? আমি বললাম: 'কুল্লাহ' (বড় মটকা)। তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে 'মুজাফফাত' (আলকাতরা বা পিচ মাখানো পাত্র)? তিনি বললেন: মুজাফফাত কী? আমি বললাম: আলকাতরা মাখানো চামড়ার থলি এবং আলকাতরা মাখানো বড় পাত্র (রাকূদ) (৩)। তিনি বললেন: না, সেদিন তিনি কেবল দুব্বা এবং নাকীর ব্যতীত অন্য কিছু নিষেধ করেননি (৪)।
৫৬৭৯ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকবাহ - অর্থাৎ ইবনে আবিস সাহবা - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিম বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন উমর তাঁকে বর্ণনা করেছেন: তিনি একদা আল্লাহর রাসূলের নিকট উপস্থিত ছিলেন...--------------------------------------------
(১) "আজ" শব্দটি (সীন) এবং (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই। তবে দ্বিতীয়টির পার্শ্বটীকায় এটি লেখা হয়েছে।
(২) "তিনি বললেন" শব্দটি (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই; সেখানে এসেছে: "অতঃপর আমি বললাম"। আর (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় আছে: "অতঃপর আমরা বললাম"।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আর-রুকুন্দ"। এবং (জাহ ১)-এ রয়েছে: "আল-ওয়াকুদ"।
(৪) এর সনদ সহীহ। উকবাহ বিন আবিস সাহবা 'তাজীল' গ্রন্থের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে মাঈন এবং অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যনিষ্ঠ। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। নাফি: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
আবু ইয়ালা (৫৮২০) এটি আবু আমির আল-আদাওয়ীর সূত্রে উকবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি সংক্ষেপে ৪৫৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ৪৪৬৫ এবং ৪৯১৪।
৫৬৭৯ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকবাহ - অর্থাৎ ইবনে আবিস সাহবা - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিম বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন উমর তাঁকে বর্ণনা করেছেন: তিনি একদা আল্লাহর রাসূলের নিকট উপস্থিত ছিলেন...--------------------------------------------
(১) "আজ" শব্দটি (সীন) এবং (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই। তবে দ্বিতীয়টির পার্শ্বটীকায় এটি লেখা হয়েছে।
(২) "তিনি বললেন" শব্দটি (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই; সেখানে এসেছে: "অতঃপর আমি বললাম"। আর (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় আছে: "অতঃপর আমরা বললাম"।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আর-রুকুন্দ"। এবং (জাহ ১)-এ রয়েছে: "আল-ওয়াকুদ"।
(৪) এর সনদ সহীহ। উকবাহ বিন আবিস সাহবা 'তাজীল' গ্রন্থের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে মাঈন এবং অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যনিষ্ঠ। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। নাফি: তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
আবু ইয়ালা (৫৮২০) এটি আবু আমির আল-আদাওয়ীর সূত্রে উকবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি সংক্ষেপে ৪৫৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ৪৪৬৫ এবং ৪৯১৪।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 490)