৫৬৬৯ - আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন (১) আবু আন-নাদর, আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া - অর্থাৎ শায়বান -, লাইস থেকে, মুজাহিদ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ের ওপর দাঁড়ালেন।--------------------------------------------
= এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে (৬/ ৬৬) জায়েদ ইবনে আল-হুরিশের সূত্র ধরে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খিরাশ থেকে, তিনি আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এর মারফু বর্ণনাটি সংকলন করেছেন। আর এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল।
ইবন হিব্বান "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে (১/ ২৫৪) হাম্মাদ ইবনে কিরাতের সূত্র ধরে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চস্বরে ক্রন্দনকারী নারী আছে এমন জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি (ইবন হিব্বান) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই। তিনি একে হাম্মাদ ইবনে কিরাতের কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং তাকে অত্যন্ত দুর্বল গণ্য করেছেন। ইবনুল জাওযী এটি "আল-মাওদুআত" গ্রন্থে (৩/ ২২৫) ইবন হিব্বান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন।
আবু হুরায়রা (রা.) এর হাদীস এটিকে সমর্থন করে, যা সামনে (২/ ৪২৭) এই শব্দে আসবে: "আগুন এবং (বিলাপের) শব্দসহ জানাজার অনুসরণ করো না।" এবং এর সনদে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন।
এবং আবু ইয়ালা-তে (২৬২৭) জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃতের পেছনে শব্দ (বিলাপ) বা আগুন নিয়ে যেতে নিষেধ করেছেন। এর সনদটিও দুর্বল।
এবং আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তার মৃত্যুর সময় বলেছিলেন: কোনো বিলাপকারী বা আগুন যেন আমার সঙ্গী না হয়।
এটি মুসলিম (১২১) বর্ণনা করেছেন এবং এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে "মুসনাদ" গ্রন্থে (৪/ ১৯৯) আসবে।
তাঁর উক্তি: "যখনই আমরা কবরের কাছে যেতাম, তখনই গুঞ্জন শুনতে পেতাম।" আস-সিন্দি বলেন: র-এ ফাতহা এবং নুন-এ তাশদীদসহ 'রান্নাহ' অর্থ: কান্নার সাথে এমন শব্দ যাতে প্রতিধ্বনি থাকে, যেমন কালকালাহ বা লাকলাকাহ।
(১) পান্ডুলিপি (স), (সদ), (ক) এবং (জা ১) এর কোনোটিতেই "আমার পিতা আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি উল্লেখ নেই; তবে (জা ১৪), (ম) এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে বাক্যটি বিদ্যমান রয়েছে। আর এটিই সঠিক, যেমনটি "আতরাফ আল-মুসনাদ" গ্রন্থে (৩/ ৪৬৯) এসেছে, কারণ হাদীসটি অতিরিক্ত (যাওয়ায়েদ) অংশের অন্তর্ভুক্ত নয়।