5665 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَصَمٍ (1)، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا " (2).
5666 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَمِعَ نِسَاءً مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ يَبْكِينَ عَلَى هَلْكَاهُنَّ، فَقَالَ: " لَكِنْ حَمْزَةُ لَا بَوَاكِيَ لَهُ "، فَجِئْنَ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ يَبْكِينَ (3) عَلَى حَمْزَةَ عِنْدَهُ، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُنَّ يَبْكِينَ، فَقَالَ: " يَا وَيْحَهُنَّ! أَنْتُنَّ هَاهُنَا تَبْكِينَ حَتَّى الْآنَ؟! مُرُوهُنَّ فَلْيَرْجِعْنَ وَلَا يَبْكِينَ عَلَى هَالِكٍ بَعْدَ الْيَوْمِ " (4).--------------------------------------------
= قوله: "ثوب مذلة"، قال السندي: بفتحتين، قيل: من إضافة السبب إلى المسبب، أو بيانية تشبيهاً للمذلة بالثوب في الاشتمال.
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: عاصم، وهو خطأ.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبدُ الله بن عصم: هو أبو علوان الحنفي.
وقد سلف برقم (4790).
(3) في (ظ 14): فبكين.
(4) إسناده حسن من أجل أسامة -وهو ابن زيد الليثي- فهو حسن الحديث، وروى له البخاري ومسلم استشهاداً، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
৫৬৬৫ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শারীক বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আসাম (১) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সাকীফ গোত্রে একজন চরম মিথ্যাবাদী এবং একজন ধ্বংসকারী রয়েছে।" (২)।
৫৬৬৬ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উসামা বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের দিন ফিরে এলেন, তখন তিনি বনী আব্দিল আশহাল গোত্রের নারীদের তাদের নিহতদের জন্য কাঁদতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: "কিন্তু হামযার জন্য তো কোন ক্রন্দনকারিণী নেই।" অতঃপর আনসারী নারীরা এসে তাঁর নিকট হামযার জন্য কাঁদতে লাগল (৩)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হলেন এমতাবস্থায় যে তারা তখনও কাঁদছিল। তিনি বললেন: "আফসোস তাদের জন্য! তোমরা কি এখনো এখানে কাঁদছ?! তাদেরকে আদেশ করো যেন তারা ফিরে যায় এবং আজকের পর আর যেন কোনো মৃতের জন্য বিলাপ না করে।" (৪)।--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "লাঞ্ছনার পোশাক", সিন্দী বলেছেন: এটি দুই ফাতহা (জবর) বিশিষ্ট, বলা হয়েছে যে, এটি কারণকে কার্যের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, অথবা লাঞ্ছনাকে আবৃত করার দিক থেকে পোশাকের সাথে তুলনা করে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
(১) (সীন), (সদ), (কাফ), (জাহিরিয়্যাহ ১), (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: 'আসিম', যা ভুল।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে শারীক দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী। হাশেম হলেন ইবনে কাসিম আবু আন-নাজর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আসাম হলেন আবু আলওয়ান আল-হানাফী।
এটি পূর্বে ৪৭৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (জাহিরিয়্যাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা ক্রন্দন করল।
(৪) উসামা -যিনি হলেন ইবনে যাইদ আল-লায়সী- তার কারণে এর সনদটি হাসান; তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী), আর ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাকে সমর্থনমূলক বর্ণনা (ইস্তিশহাদ) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 477)