5654 - حَدَّثَنَا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ (1) بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2552) (13)، والبغوي في "شرح السنة" (3445) من طريق إِبراهيم بن سعد، عن يزيد، به.
وأخرجه بنحوه البيهقي في "الشعب" (7898) من طريق خالد بن يزيد، عن عبد الله بن دينار، به.
وقد سلف مختصراً برقم (5612).
(1) في هامش (س) و (ق) و (ظ 1) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: عبيد الله، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري.
وأخرجه عبد الرزاق (10433) عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد دون قوله: "لا جلب ولا جنب"، وسلف كذلك برقم (4526) من طريق مالك، عن نافع.
وأما الشطر الأول منه، فله شواهد تصححه، انظر ما سيأتي في مسند عبد الله بن عمرو برقم (6692).
وقوله: "لا جَلَبَ"، قال السندي: بفتحتين، يكون في الزكاة، وهو أن ينزل موضعاً، ثم يرسل من يجلب إِليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها. ويكون في مسابقة الفرسان، وهو أن يتبع رجلًا فرسه، فيزجره، ويجلب عليه، ويصيح حثاً له على الجري. وكذا الجَنَب بفتحتين يكون في الزكاة، وهو أن ينزل العامل موضعاً بعيداً، ثم يأمر بالأموال أن تجنب إليه، أي: تحضر، وقيل: أن يجنب رب المال بماله، أي: يبعده عن موضعه حتى يحتاج العامل إِلى التعب في طلبه. ويكون في السباق، وهو أن يجنب فرساً إِلى فرسه الذي يسابق عليه، فإذا فتر المركوب يتحول إِلى المجنوب. وكل ذلك منهي عنه.
৫৬৫৪ - কুরাদ আবু নূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ (১) ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো 'জালাব' নেই, কোনো 'জানাব' নেই এবং কোনো 'শিগার' নেই।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (২৫৫২) (১৩), এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৪৪৫) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ-এর সূত্রে, ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অনুরূপভাবে বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৭৮৯৮) গ্রন্থে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ-এর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে ৫৬১২ নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (স), (ক) এবং (য ১) এর পার্শ্বটীকায় এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে: উবাইদুল্লাহ রয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) এটি সহীহ হাদীস, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারীর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (১০৪৩৩) আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী থেকে এই সনদে "লা জালাব ওয়া লা জানাব" অংশটুকু ব্যতীত বর্ণনা করেছেন, এবং পূর্বে একইভাবে ৪৫২৬ নম্বরে মালিকের সূত্রে নাফে' থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এর প্রথম অংশের ক্ষেত্রে এমন সাক্ষীসমূহ রয়েছে যা একে সহীহ সাব্যস্ত করে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর মুসনাদে ৬৬৯২ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "লা জালাবা" সম্পর্কে আস-সিন্দী বলেন: উভয় অক্ষরে ফাতহা যোগে, এটি যাকাতের ক্ষেত্রে হয়; আর তা হলো (যাকাত আদায়কারী) কোনো এক স্থানে অবস্থান করবেন, অতঃপর সেখান থেকে লোক পাঠাবেন যারা বিভিন্ন স্থান থেকে তাঁর নিকট সম্পদসমূহ টেনে নিয়ে আসবে যাতে তিনি সেগুলোর সদকা গ্রহণ করতে পারেন। আর এটি ঘোড়দৌড়ের ক্ষেত্রেও হয়; আর তা হলো কোনো ব্যক্তি তার ঘোড়ার পিছু নেবে এবং সেটিকে ধমক দেবে ও চিৎকার করবে যাতে সেটিকে দ্রুত দৌড়াতে উৎসাহিত করা যায়। অনুরূপভাবে 'আল-জানাব' উভয় অক্ষরে ফাতহা যোগে যাকাতের ক্ষেত্রে হয়; আর তা হলো যাকাত আদায়কারী দূরবর্তী কোনো স্থানে অবস্থান করবেন, অতঃপর নির্দেশ দেবেন যেন সম্পদসমূহ তাঁর নিকট টেনে আনা হয়, অর্থাৎ উপস্থিত করা হয়। আবার বলা হয়েছে: সম্পদের মালিক তার সম্পদকে দূরে সরিয়ে রাখবে, অর্থাৎ তার স্থান থেকে দূরে সরিয়ে নেবে যাতে যাকাত আদায়কারীর তা খুঁজতে কষ্টের প্রয়োজন হয়। আর এটি প্রতিযোগিতার ক্ষেত্রেও হয়; আর তা হলো কোনো ব্যক্তি যে ঘোড়া দিয়ে প্রতিযোগিতা করছে তার পাশে আরেকটি ঘোড়া রাখবে, অতঃপর সওয়ারী যখন ক্লান্ত হয়ে পড়বে তখন সে পার্শ্ববর্তী ঘোড়াটিতে চলে যাবে। আর এর সবকটিই নিষিদ্ধ।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 469)