5646 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللهُ عز وجل فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عز وجل عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4561).
والمراد بالقوم المعذبين أصحاب الحجر ديار ثمود.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين -حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد بن عقيل الأيلي.
وأخرجه البخاري (2442) و (6951)، ومسلم (2580)، وأبو داود (4893)، والترمذي (1426)، والنسائي في "الكبرى" (7291)، وابن حبان (533)، والطبراني في "الكبير" (13137)، والقضاعي في "مسنده" (168) و (169) و (477)، والبيهقي في "السنن" 6/ 94 و 201 و 8/ 330، وفي "الشعب" (7614)، وفي "الآداب" (104)، والبغوي (3518) من طرق، عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (4749) و (5357).
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (2699)، وسيأتي 2/ 252.
قوله: "ولا يسلمه"، قال السندي: من أسلم فلانٌ فلاناً إذا ألقاه إلى الهلكة ولم يحمه من عدوه.
"ومن فرج" بالتشديد، أي: أزال.
"ومن ستر مسلماً"، أي: ستر نفسه (أي: جسد المسلم) بالثوب أو عيبَه بترك =
৫৬৪৬ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই। সে তার ওপর জুলুম করবে না এবং তাকে শত্রুর হাতে সপে দেবে না। যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে সচেষ্ট থাকে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তার প্রয়োজন পূরণ করেন। যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের একটি বিপদ দূর করে দেয়, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ হতে তার একটি বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন রাখবেন।" (১)।--------------------------------------------
= এটি পূর্বে ৪৫৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আযাবপ্রাপ্ত সম্প্রদায় বলতে হিজর অধিবাসী অর্থাৎ সামুদ জাতির জনপদ উদ্দেশ্য।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের (শায়খাইন) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার, লাইস হলেন ইবনে সাদ, এবং উকাইল হলেন ইবনে খালিদ বিন উকাইল আল-আইলী।
এটি ইমাম বুখারী (২৪৪২) ও (৬৯৫১), মুসলিম (২৫৮০), আবু দাউদ (৪৮৯৩), তিরমিযী (১৪২৬), "আল-কুবরা"-তে নাসাঈ (৭২৯১), ইবনে হিব্বান (৫৩৩), "আল-কাবীর"-এ তাবারানী (১৩১৩৭), "মুসনাদ"-এ কুযাঈ (১৬৮), (১৬৯) ও (৪৭৭), "আস-সুনান" ৬/৯৪ ও ২০১ এবং ৮/৩৩০-এ বায়হাকী, "আশ-শুআব" (৭৬১৪) এবং "আল-আদাব" (১০৪)-এ, এবং বাগাভী (৩৫১৮) বিভিন্ন সূত্রে লাইস বিন সাদ থেকে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন যা পূর্বে ৪৭৪৯ ও ৫৩৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে মুসলিমের নিকট (২৬৯৯) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা সামনে ২/২৫২ পৃষ্ঠায় আসবে।
তার বাণী: "তাকে সপে দেবে না", সিন্দি বলেন: কেউ কাউকে সপে দেওয়ার অর্থ হলো তাকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করা এবং শত্রুর হাত থেকে তাকে রক্ষা না করা।
"যে ব্যক্তি দূর করল" শব্দটিতে তাশদীদ রয়েছে, অর্থাৎ অপসারিত করল।
"আর যে কোনো মুসলিমকে গোপন করল", অর্থাৎ পোশাকের মাধ্যমে তার দেহ (অর্থাৎ মুসলিমের শরীর) ঢেকে দিল অথবা তার দোষ চর্চা ত্যাগ করার মাধ্যমে তার দোষ গোপন করল =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 463)