5647 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ: {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} [إبراهيم: 24]، قَالَ: " هِيَ الَّتِي لَا تَنْفُضُ وَرَقَهَا " وَظَنَنْتُ (1) أَنَّهَا النَّخْلَةُ (2).
5648 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ (3)، مَا--------------------------------------------
= التعرض لإِظهاره.
(1) في هامش (ص): وظننتها.
(2) إسناده ضعيف لضعف شريك، وهو: ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، ومجاهد: هو ابن جبر.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 44، وقال: لابن عمر حديث في "الصحيح" غير هذا، رواه أحمد، ورجاله ثقات.
قلنا: سلف الحديث برقم (4599) وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك حين أتي بجماره.
وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 146 ويجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه صلى الله عليه وسلم أُتي بالجمار، فشرع في أكله تالياً للآية قائلًا: "إن من الشجر شجرة … ".
ونقل الحافظ في "الفتح" 1/ 147 عن القرطبي: فوقع التشبيه بينهما من جهة أن أصل دين المسلم ثابت، وأن ما يصدر عنه من العلم والخير قوتٌ للأرواح مستطاب، وأنه لا يزال مستوراً بدينه، وأنه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيا وميتاً.
(3) في (ظ 14): كل مسكر خمر.
5648 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ (3)، مَا--------------------------------------------
= التعرض لإِظهاره.
(1) في هامش (ص): وظننتها.
(2) إسناده ضعيف لضعف شريك، وهو: ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، ومجاهد: هو ابن جبر.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 44، وقال: لابن عمر حديث في "الصحيح" غير هذا، رواه أحمد، ورجاله ثقات.
قلنا: سلف الحديث برقم (4599) وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك حين أتي بجماره.
وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 146 ويجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه صلى الله عليه وسلم أُتي بالجمار، فشرع في أكله تالياً للآية قائلًا: "إن من الشجر شجرة … ".
ونقل الحافظ في "الفتح" 1/ 147 عن القرطبي: فوقع التشبيه بينهما من جهة أن أصل دين المسلم ثابت، وأن ما يصدر عنه من العلم والخير قوتٌ للأرواح مستطاب، وأنه لا يزال مستوراً بدينه، وأنه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيا وميتاً.
(3) في (ظ 14): كل مسكر خمر.
৫৬৪৭ - আমাদের নিকট হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শারীক বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবন কুহাইল থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {একটি পবিত্র বৃক্ষের মতো} [ইবরাহিম: ২৪], তিনি বলেন: "এটি এমন এক বৃক্ষ যার পাতা ঝরে যায় না" আর আমি ধারণা করেছিলাম (১) যে এটি হলো খেজুর গাছ (২)।
৫৬৪৮ - আমাদের নিকট হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু মা'শার বর্ণনা করেছেন মুসা ইবন উকবাহ থেকে, তিনি সালিম ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম (৩), যা...--------------------------------------------
= তা প্রকাশ করার প্রয়াস।
(১) (সদ) কপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমি ধারণা করেছিলাম তাকে।
(২) শারীকের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, আর তিনি হলেন: ইবন আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন: ইবন মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আ'ওয়ার, আর মুজাহিদ হলেন: ইবন জাবর।
হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৭/৪৪) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবন উমরের 'সহীহ' গ্রন্থে এটি ছাড়া অন্য একটি হাদীস রয়েছে, যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: হাদীসটি ইতিপূর্বে ৪৫৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তাতে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি তখন বলেছিলেন যখন তাঁর নিকট খেজুর গাছের মজ্জা আনা হয়েছিল।
হাফেজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৪৬) বলেছেন: এই বর্ণনা এবং পূর্বের বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট মজ্জা আনা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা খেতে শুরু করেন এবং আয়াতটি তিলাওয়াত করে বলেন: "নিশ্চয়ই বৃক্ষরাজির মধ্যে এমন একটি বৃক্ষ আছে..."।
হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৪৭) কুরতুবী থেকে উদ্ধৃত করেছেন: উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্য এই দিক থেকে যে, মুমিনের দীনের মূল সুদৃঢ়, আর তার থেকে যে ইলম ও কল্যাণ বিচ্ছুরিত হয় তা আত্মার জন্য উত্তম খোরাক, এবং সে সর্বদা তার দীনের আবরণে ঢাকা থাকে, আর তার থেকে যা কিছু প্রকাশ পায় তা দ্বারা জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় উপকৃত হওয়া যায়।
(৩) (জাহ ১৪) কপিতে আছে: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই মদ।
৫৬৪৮ - আমাদের নিকট হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু মা'শার বর্ণনা করেছেন মুসা ইবন উকবাহ থেকে, তিনি সালিম ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম (৩), যা...--------------------------------------------
= তা প্রকাশ করার প্রয়াস।
(১) (সদ) কপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমি ধারণা করেছিলাম তাকে।
(২) শারীকের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, আর তিনি হলেন: ইবন আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন: ইবন মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আ'ওয়ার, আর মুজাহিদ হলেন: ইবন জাবর।
হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৭/৪৪) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবন উমরের 'সহীহ' গ্রন্থে এটি ছাড়া অন্য একটি হাদীস রয়েছে, যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: হাদীসটি ইতিপূর্বে ৪৫৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তাতে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি তখন বলেছিলেন যখন তাঁর নিকট খেজুর গাছের মজ্জা আনা হয়েছিল।
হাফেজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৪৬) বলেছেন: এই বর্ণনা এবং পূর্বের বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট মজ্জা আনা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা খেতে শুরু করেন এবং আয়াতটি তিলাওয়াত করে বলেন: "নিশ্চয়ই বৃক্ষরাজির মধ্যে এমন একটি বৃক্ষ আছে..."।
হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/১৪৭) কুরতুবী থেকে উদ্ধৃত করেছেন: উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্য এই দিক থেকে যে, মুমিনের দীনের মূল সুদৃঢ়, আর তার থেকে যে ইলম ও কল্যাণ বিচ্ছুরিত হয় তা আত্মার জন্য উত্তম খোরাক, এবং সে সর্বদা তার দীনের আবরণে ঢাকা থাকে, আর তার থেকে যা কিছু প্রকাশ পায় তা দ্বারা জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় উপকৃত হওয়া যায়।
(৩) (জাহ ১৪) কপিতে আছে: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই মদ।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 464)